Vetus Latina: Vana ladinakeelne piibel enne Vulgatat — ajalugu ja erinevused

Vetus Latina: avasta vana ladinakeelne piibel enne Vulgatat — ajalugu, säilinud fragmendid ja tekstilised erinevused, mis mõjutasid liturgiat ja tõlget.

Vetus Latina on nimetus, mis on antud piiblitekstide kogumikule, mis tõlgiti ladina keelde enne seda, kui Vulgata sai ladinakeelses maailmas kasutatavaks standardversiooniks. Tekstid ise on kirjutatud hilisladina keeles, mitte vanalatinas. Need tõlked ei moodusta ühtset, ühelt autorilt pärinevat tervikut, vaid on mitmelt poolt ja eri aegadel valminud, sageli erinevates sõnastusvariantides. Paljud Vetus Latina näited erinevad Vulgatast sõnavalikult, lauseehituselt või ka tekstiliste lisade/puudutustena. Ükski terviklik käsikiri ei ole säilinud, teada on peamiselt fragmendid ja mitme kirikuisandi tsitaadid; paljud tekstilõigud on säilinud tänu sellele, et kirikuisad, nagu Augustinus Hippo, tsiteerisid neid oma teostes.

Ajalooliselt tekkisid Vetus Latina tõlked peamiselt selleks, et ladinakeelne kirik saaks kasutada Pühakirja, kui kreeka (ja heebrea, Septuaginta) tekstid hakati laiemalt tõlkima kohalikku keelde. Uue Testamendi puhul on Vetus Latina paljuski sõltuv mitmest varajasest kreekakeelsest traditsioonist; Vanas Testamendis mõjutas tõlkeid sageli Septuaginta. Kuna tõlked sündisid eri paikades ja eri aegadel, on Vetus Latina tekstid sageli mitte-standardiseeritud ja säilitatakse fragmentaarselt mitmetes käsikirjades ja liturgilistes tekstides.

Vetus Latina ja Vulgata suhte mõistmiseks on oluline mainida ka Jeruusalemma ja Rooma arengut: 4. sajandil telliti ja teostati Ladina Pühakirja ühtlustamist, mille kõige tuntum tulemus oli Hieronymuse (Jerome) töö — Vulgata — mis alates hilisest 4. ja 5. sajandist hakkas üha enam välja tõrjuma varajasi ladina tõlkeid. Alates 16. sajandil peetud Trenti kirikukogust on Vulgata Rooma-Katoliku Kiriku ametlikuks piiblitõlkeks, mille tulemusena Vetus Latina enamasti kiriklikus ametlikus kasutuses enam ei jätkanud.

Käsikirjaline pärand on fragmentaarne, ent leidub siiski olulisi tunnistajaid Vetus Latina eksistentsile. Näiteks on tuntud mõned varajased ladina käsikirjad ja bilingvaalsed koodeksid, mis sisaldavad vanaladinakeelseid lugemisi (nt Codex Vercellensis, Codex Bobiensis, Codex Bezae jt). Lisaks säilitatakse Vetus Latina jäänuseid paljudes liturgilistes tekstides ja kirikuisade tsitaatides; mõningaid lühikesi ladinakeelseid palasid on säilinud ka pühakirjakommentaarides ja liturgilises kasutuses.

Mõned Vetus ladina tekstid on aga liturgias säilinud: liturgiaelus püsisid kohati vanemad ladinakeelsed sõnastused kauem kui ametlik kirjakogu, nii mõnes kohalikus rituaalis kui ka mõnedes pühade tekstides. Sellest tuleneb, et Vetus Latina fragmendid võivad olla tuntud tänu liturgilistele kildudele ja rikkalikule tsitaadikogumile kirikuisastelt.

Tekstilised erinevused Vulgata ja Vetus Latina vahel võivad olla nii väiksed kui vaid sõnavalikus, kui ka suuremad — põhimõttelised variandid, järjekorra- või lisalause erisused. Mõnikord on need erinevused lihtsalt keelelised, teinekord võivad olla oluline allikas tekstikriitika ja varase kristliku teoloogia arengu uurimiseks. Vetus Latina näited annavad tihti tunnistust varasematest või alternatiivsetest kreeka- või heebreakeelsetest traditsioonidest, mida Jerome Vulgata koostamisel ei järginud.

Näited erinevustest: üks levinumaid ja tihti tsiteeritavaid erinevusi esineb laiemalt tuntud palves "Pater Noster" puhul, kus Vetus Latina kasutab fraasi quotidianum panem — "igapäevane leib" — kuid Vulgatas leiame tihti Jeruusemuse poolt kasutatud ja traditsiooni kandnud supersubstantialem panem — "ülitäielik/ülioluline leib". See üks näide peegeldab keerukat küsimust, kuidas tõlkida kreekakeelset sõna epiousios, ning näitab, kuidas varajased ladina tõlked ja Jerome ise võisid erinevalt otsustada.

Teine lihtne võrdlus, mida sageli tuuakse, on liturgilise lausungina antud variant: Vetus Latina versioon võib kõlada lühemalt või teistsuguse sõnajärguga kui hilisem Vulgata. Näiteks üks vetus-ladinakeelne vorm Gloria-salmist kõlab lihtsamalt: "Au [kuulub] Jumalale kõrgel ja rahu [kuulub] hea tahtega inimestele maa peal". Vulgata vastav sõnastus on tihti laiem ja kõlavam: "Au [kuulub] Jumalale kõige kõrgemate seas ja rahu hea tahtega inimeste seas maa peal". Need näited illustreerivad, kuidas Vulgata mõnikord nihutas või laiendas fraase, et anda ühtlasem ja liturgiliselt sobivam tekst.

Vetus Latina uurimine on oluline mitmel põhjusel:

• Tekstikriitika: Vetus Latina säilitab mõnikord vanemaid või alternatiivseid lugemisi, mis aitavad rekonstrueerida Pühakirja varasemaid tekstivorme.
• Ajalooteadus: need tõlked näitavad, kuidas Piibel levis ja kuidas kohalikud kogukonnad tõlgendasid tekste enne piiblistandardi tekkimist.
• Liturgiline ja kultuuriline pärand: Vetus Latina mõjutas paljusid paikseid rituaale, laulutekste ja pühade väljendusviise.

Tänapäeval tegelevad teadlased Vetus Latina käsikogumiga filoloogiliselt ja tekstikriitiliselt: koostatakse kriitilisi väljaandeid, võrreldakse tekste kreeka ja heebrea allikatega ning analüüsitakse kirikuisade tsitaate. Üks tuntud püüdlus on koondada ja edastada vanaladinakeelset materjali, et aidata paremini mõista Piibli tekstide ajaloolist arengut ja varajast ladinakeelset pühakirjakultuuri. Kuigi Vetus Latina ei ole enam kiriklikult normatiivne, jääb selle uurimine väärtuslikuks akadeemiliseks ja usulise ajaloo allikaks.

Küsimused ja vastused

K: Mis on Vetus Latina?

K: Millises keeles kirjutati Vetus Latina tekstid?

K: Mille poolest erinevad Vetus Latinas kasutatud sõnad Vulgatast?

K: Kas Vetus Latina käsikirjad on täielikud?

K: Kuidas me teame paljudest Vetus Latina tekstilõikudest?

K: Millal sai Vulgata Rooma-Katoliku Kiriku ametlikuks piiblitõlkeks?

K: Mis vahe on Vetus Latina ja Vulgata fraasi "igapäevane leib" vahel?

Otsing