Jürgen Habermas — avaliku sfääri, kommunikatsiooni ja demokraatia teooriad

Jürgen Habermas: sügav ülevaade avalikust sfäärist, kommunikatsiooni rollist ja demokraatia teooriatest — kriitiline analüüs võimust, keelest ja ühiskonna muutumisest.

Autor: Leandro Alegsa

Jürgen Habermas (sündinud 18. juunil 1929) on saksa filosoof ja sotsioloog ehk keegi, kes uurib erinevaid ühiskondi. Ta kasutab teooriatüüpi, mida nimetatakse kriitiliseks teooriaks, kus ta uurib, kuidas inimesed kasutavad võimu. Ta kasutab ka ameerika pragmatismi teooriat, mis uurib, kas miski on tõene või mitte, lähtudes tegude mõjust. Ta on tuntud oma avaliku sfääri teooriaga seotud tööde poolest. Ta uurib võimu demokraatias ja poliitikas. Ta uurib ka seda, kuidas inimesed arendavad ühiskonda keele ja kommunikatsiooni kaudu, ning püüab mõista, kuidas see ühiskond ja valitsus koos töötavad.

Elulugu ja intellektuaalne kontekst

Habermas sündis Saksamaal ja kuulub teise põlvkonna Frankfurdi või Frankfurdi koolkonna mõtlejate hulka, kuhu kuulusid ka Max Horkheimer ja Theodor Adorno. Tema töö ühendab saksa kriitilist teooriat, analüütilist filosoofiat ja ameerika pragmatismi. Hariduslikult hõlmab ta filosoofiat, ajaloolisi ja sotsiaaluuringuid, mis aitasid tal kujundada laiema vaate ühiskondlike protsesside ja retoorika rollist.

Peamised teoreetilised ideed

  • Avalik sfäär – Habermas käsitles, kuidas avalik ruum (avalik sfäär) tekkis ja kuidas see võimaldab kodanikel vabalt arutleda ühiskondlikest asjadest. Ta rõhutab, et tõeline demokraatia eeldab vaba ja ratsionaalset arutelu, kus argumendid kaaluvad rohkem kui võim või raha.
  • Kommunikatiivne tegutsemine – tema suurteoste keskseks mõisteks on mõte, et inimtegevus ei seisne vaid käitumises eesmärkide saavutamiseks, vaid inimese suhtlemises püüeldakse mõistmise ja kooskõla poole. Kommunikatiivses tegutsemises on eesmärgiks õige mõistmine ja vastastikku põhjendatud nõusolek.
  • Elumaailm ja süsteem – Habermas eristab ühiskonnas kahte tasandit: elumaailma (igaõiguse, kultuuri ja igapäevase suhtluse piirkond) ja süsteemi (majandus ja administratiivne riik). Tema sõnul võivad süsteemi mehhanismid (raha, võim) elumaailma „koloniseerida”, mis kahjustab inimeste võimet vabalt suhelda ja iseseisvalt elada.
  • Diskursetiika ja legitiimsus – ta arendas välja mõtte, et normide õigustamine peab toimuma avatult toimivas diskursuses, kus kõik mõjutatud osapooled saavad kaasa rääkida. Selline protsess loob demokraatliku seadusandluse legitiimsuse.

Tähtsamad teosed

  • Strukturwandel der Öffentlichkeit (1962) – eesti keeles sageli tõlgitud kui "Avaliku sfääri struktuurne muutus": uurib, kuidas tekkisid ja kasvasid kodanikuühiskonna arutelud ning kuidas ajakirjandus ja ühiskondlik elu on muutunud.
  • Erkenntnis und Interesse (1968) – "Tundmine ja huvi": teos, kus Habermas käsitleb teadmise ja huvide suhet ning kriitilise teooria positsiooni.
  • Theorie des kommunikativen Handelns (1981) – "Kommunikatiivse tegutsemise teooria": põhiteos, kus ta täpsustab kommunikatsiooni rolli sotsiaalses koordineerimises ja mõistmuslikus tegutsemises.
  • Faktizität und Geltung (1992) – "Faktide ja kehtivuse vahel": teos, mis liidab õigusteaduslikud ja poliitilised küsimused tema kommunikatsiooniteooriaga, pakkudes käsitust demokraatlikust õigusriigist ja legitiimsusest.

Mõju ja kriitika

Habermas on mõjutanud paljusid valdkondi: poliitilist teooriat, kommunikatsiooniteadust, õigusteadust ja sotsioloogiat. Tema rõhuasetus arutelul ja põhjendusel aitas arendada mõtet deliberatiivsest demokraatiast, kus otsuste legitiimsus tuleneb arutelu protsessist.

Samas on tema tööd kritiseeritud mitmest suunast: mõned väidavad, et ta idealiseerib ratsionaalset diskurssi ega arvesta piisavalt võimuasümmeetriatega, teised leiavad, et ta ei pööra piisavalt tähelepanu soo- ja mitmekesisusküsimustele. Postmodernistlik kriitika rõhutab, et tema universaalsed normid ei pruugi kajastada kõigi kultuuride eripära.

Tänane tähtsus

Habermase mõtted avalikust sfäärist ja kommunikatiivsest tegutsemisest on jätkuvalt olulised nii teaduses kui ka poliitilises diskussioonis. Digiajastu ja sotsiaalmeedia tingimustes on tema analüüs avaliku ruumi muutustest ning elumaailma ja süsteemi suhetest eriti aktuaalne: kuidas hoida avalikku arutelu avatuna, vältida info polariseerumist ja tagada otsuste õiguspärasus läbi heade arutelude.

Biograafia

Habermas sündis Düsseldorfis, Nordrhein-Westfalenis, Saksamaal.

Habermas elas kuni gümnaasiumi lõpetamiseni Gummersbachis, Kölni linna lähedal. Jürgen kasvas üles protestantlikus religioosses perekonnas, sest tema vanaisa juhtis Gummersbachis seminari ehk usuteaduskonda. Jürgen Habermas õppis Göttingeni (1949/50), Zürichi (1950/51) ja Bonni (1951/54) ülikoolides. Ta kaitses 1954. aastal Bonnis doktorikraadi (PhD). teosega Das Absolute und die Geschichte. Von der Zwiespältigkeit in Schellings Denken (Absoluut ja ajalugu: vastuolust Schellingi mõtlemises).

Alates 1956. aastast õppis ta Frankfurdi Johann Wolfgang Goethe Ülikoolis Frankfurdis Maini ääres filosoofiat ja sotsioloogiat kriitiliste teoreetikute Max Horkheimeri ja Theodor Adorno juures. Sest Horkheimer oli palunud Habermasel teha oma doktoritöösse mõningaid muudatusi. Habermas ei tahtnud seda teha ja arvas, et Frankfurdi koolkond ei ole oma vaadetes moodsast kultuurist õige. Habermas lahkus Frankfurdi koolkonnast (mis on pigem mõttekool kui tellisest ja mördist tehtud koolkond).

Ta omandas habilitatsiooni ehk kõrgeima akadeemilise kraadi Marburgi ülikoolis politoloogia erialal marksist Wolfgang Abendrothi juhendamisel. Tema habilitatsioonitöö kandis pealkirja "Strukturwandel der Öffentlichkeit; Untersuchungen zu einer Kategorie der Bürgerlichen Gesellschaft" (avaldatud 1989. aastal inglise keeles pealkirjaga "The structural transformation of the public sphere: an inquiry into a category of bourgeois society"). 1961. aastal sai temast Marburgi eradotsent. Ta alustas tööd "erakorralise professorina" (professor ilma õppetoolita) filosoofia alal Heidelbergi ülikoolis. Hans-Georg Gadamer ja Karl Löwith hankisid talle selle töökoha. 1964. aastal naasis Habermas Frankfurti, et võtta üle Horkheimeri töö filosoofia ja sotsioloogia alal.

Ta asus 1971. aastal juhtima Max Plancki Instituuti Starnbergis (Müncheni lähedal) ja töötas seal kuni 1983. aastani, kaks aastat pärast tema peateose "Kommunikatiivse tegevuse teooria" avaldamist. Seejärel pöördus Habermas tagasi oma Frankfurdi õppetooli sotsiaaluuringute instituudi juhatajaks. Pärast pensionile jäämist Frankfurdist 1993. aastal kirjutas Habermas palju raamatuid ja artikleid. 1986. aastal sai ta Deutsche Forschungsgemeinschaft'i Gottfried Wilhelm Leibnizi auhinna, mis on Saksamaa teaduse kõrgeim autasu. Ta on Northwesterni ülikooli (Evanston, Illinois) "alaline külalisprofessor" ja New Yorgi New School'i "Theodor Heussi professor".

Habermas sai 2003. aastal Astuuria printsi auhinna sotsiaalteaduste valdkonnas. Habermas oli ka 2004. aasta Kyoto preemia laureaat kunsti ja filosoofia valdkonnas. Ta sõitis San Diegosse ja pidas 5. märtsil 2005 San Diego ülikooli Kyoto sümpoosioni raames kõne pealkirjaga "Religiooni avalik roll ilmalikus kontekstis", mis käsitles kiriku ja riigi lahusust. Ta sai 2005. aastal Holbergi rahvusvahelise mälestuspreemia (umbes 520 000 eurot).



Otsige
AlegsaOnline.com - 2020 / 2025 - License CC3