Bad Doberani tsistertslaste klooster — Mecklenburgi keskaegne aare

Doberani klooster on ainulaadne sümbioos kõrggooti katedraalihoonest, mis põhineb prantsuse katedraalide stiilil ja teiste hansakirikute elementidel, samuti tsistertslaste ehituskoodeksi mõjul. Tsistertslaste ordu loodi 1098. aastal Prantsusmaal kui benediktiini ordu reformierakond. Kooselu ideed põhinevad Püha Benedictuse 5. sajandist pärinevatel reeglitel. Tsistertslaste ordule avaldas tugevat mõju Bernhard Clairvaux' ordusse astunud Bernard, kes liitus sellega 12. sajandi alguses. Kloostrielu põhireegliteks olid alandlikkus, vaesus ja kuulekus. Vaesus kui reegel tähendas, et ükski munk ei tohtinud omada mingit isiklikku vara ning samuti pidid kloostrikirikud olema lihtsad, ilma kaunistuste ja kaunistusteta. Varajases romaani stiilis tsistertslaste kirikutes, millest mõned on osaliselt säilinud, on lihtne ära tunda lihtsad, siledaid vorme, hõredaid kaunistusi ja sisustust. Umbes 1280. aastal alustati teise kloostrikiriku ehitamist, mis pühitseti 1368. aastal. Tsistertslaste reform, mis nõudis lihtsat kujundust ja sisustust, oli 200 aastat tagasi ja mõjutas teist kirikuhoonet vähe. Reisidel Prantsusmaale said Doberani mungad inspiratsiooni sealsetest gooti kirikutest. Nad tulid tagasi uute ideedega ja rakendasid neid siin. Ka ümbritsevates hansalinnades ehitati kirikuid gooti stiilis. Piirkondlikud hertsogid mõjutasid ehitust veelgi. Mecklenburgi hertsog Pribislav oli Doberani kloostri toetaja ja ta on hiljem kirikusse maetud. Doberani kloostrist sai Mecklenburgi hertsogite tähtsaim matmispaik, kes annetasid raha selle jätkuvaks arendamiseks. Kloostri vundament on rajatud liivapinnasesse, kuhu on integreeritud kruusakiilud 3 oja kohtumispaigas. Põhjavesi on umbes 1,5 m allpool maapinda. Ümbritsev ala oli enamasti soostunud. See ei olnud ideaalne koht ehitamiseks, eriti mitte kloostri ja sellise suurusega kiriku ehitamiseks. Seetõttu tuli vundamendid rajada väga sügavale, et tagada turvaline ja stabiilne hoone. Erinevalt teistest orduist otsisid tsistertslaste mungad oma kloostrite rajamiseks kõrvalisi, raskesti ligipääsetavaid kohti. Nii andsid nad põllumaa harimisega suure panuse ja olid hertsogite seas väga armastatud. Kuna tõelist kivi või liivakivi polnud saadaval, kasutati ehitusmaterjalina telliseid. Telliste valmistamiseks segasid nad liiva, savi ja vett ning täitsid puidust vormid, mis seejärel kuivatati ja küpsetati põlluahjudes. Ühe tellise valmistamiseks kulus kolm aastat. Need tellised, nn kloostrivormid, olid umbes 30 cm pikad, 15 cm laiad, 9,5 cm kõrged ja kaalusid umbes 8 kilogrammi. Telliskivist tsement, mida kasutati tellisühenduste valmistamiseks, ei sisaldanud kipsi, et vältida paisumist ja erosiooni, tagades seega pika eluea.

See on loodud tundmatute kunstnike poolt umbes 1300. aasta paiku suletud altarina. See ei ole mitte ainult vanim tiibaltar Saksamaal, vaid ka vanim kunstiajaloos. Ülemine ja keskmine osa pärinevad sellest ajast. Ülemises reas on kujutatud lugusid Uuest Testamendist, mis sobivad Vana Testamendi kujutistega keskmises reas. Uue Testamendi vasakul tiival on kujutatud Maarja rõõmu ja paremal tiival Maarja kannatusi. Kuni umbes 1400. aastani oli selle altari keskmises niššis küünlajalal olev Maarja kuju. Seejärel asendati puust kuju suure monstrantsi ja mitme pühakujutisega. Lisaks sellele hoiti pühakojas reliikviaid ja monstrantsioone. Kõik need kadusid 30-aastase sõja ajal.

Umbes 1350. aasta paiku lisati alumine rida, millel on kujutatud apostlid ja kaks kaitsepühakut, Püha Sebastianus ja paavst Fabianus. Vasakpoolse tiiva ülemine rida kujutab: Ristija Johannes, Maarja kuulutus, Kristuse sünd ja pühitsemine. Paremal tiival: Jeesuse piitsutamine, Jeesuse kandmine ristiga, ristilöömine ja ülestõusmine. Vasakpoolse tiiva keskmises reas on kujutatud: Eeva, Saara, suletud värav, põlev põline põõsas ja Saamueli pühitsemine. Paremal tiival: Mooses, kes lööb kalju, Iiobi kannatused, Aabraham, kes ohverdab Iisaki, raudne madu, Samon ja Gaza linnaväravad. Vasakpoolse tiiva alumises reas on kujutatud: Fabius, apostlid Bartholomeus, Toomas, Siimon, Matteus, Andreas ja Peetrus. Paremal tiival on kujutatud: apostlid Paulus, Jaakob vanem, evangelist Johannes, Filippus, Juudas Galilei, Matteus ja püha Sebastianus.

See ehitati aastatel 1350-1360 tohutu suure gooti stiilis monstrantsi kujul, tõenäoliselt sama meisterdaja poolt, kes valmistas ka peaaltari alumise rea. 11,60 meetri kõrgune nikerdus on valmistatud tammest ja on vanim omalaadne tabernaakel Saksamaal. Maarja kujuga samal tasandil asub kamber, kus kuni kloostri lagunemiseni hoiti peremees. Ülal asuvas ruumis asus tõenäoliselt monstrants, milles oli peremees. Kõik figuurid on seotud messu tähistamisega. Esimesest alumisest osast alates ja päripäeva liikudes on järgmised kujutised: Kuningas Taavet harfiga, Aabel, kes ohverdab talleliha, Mooses ja manna, püha Bernard, prohvet Debora, preester ja kuningas Melkisedek ning ülemisel tasandil: Maarja, Jumala ema, Ristija Johannes, püha Peetrus, püha Jaakob, püha Paulus, püha evangelist Johannes.

Tabernaklist vasakul asuv käärkapp on erakordselt unikaalne näitusekunstiteos, mis on loodud umbes 1310. aastal. Selle sees oli ruumi 20 komplekti missa pühitsemiseks mõeldud riistade jaoks (kruusid, taldrikud, kruusid, lusikad), tõenäoliselt kloostrikiriku 2 pea- ja 18 kõrvalaltari jaoks. Külgseinte telliskivijäägid näitavad, et kapp oli algselt ehitatud seina sisse. Tähelepanu väärivad uste välisküljel olevad figuurid, mis kujutavad Maarjat, Kristust, Paulust ja Hesekieli, ning uste siseküljel olevad originaalsed maalid (ainult puhastatud, mitte kunagi retušeeritud). Seal võib näha Aabeli lambaga ja Melkisedekit karikaga, mis tähistab Jeesuse Kristuse surmaohvrit. Üleval on näha Jeesust õnnistamas.

Vasakul on kredenza (umbes 1300). See on osa gooti kloostri algsest sisustusest ja see on nikerdatud tammepuust, nagu enamik teisi kloostri keskaegseid puidust esemeid. See oli mõeldud liturgiliste vahendite ettevalmistamiseks, mida kasutati euharistia tähistamisel peaaltaril.

Leevite pinkide alumised osad pärinevad 14. sajandist. Katus on 19. sajandist pärit rekonstruktsioon. Levite istekohad, kolmekohaline pink oli koht, kus munga, diakon ja alamdiakon pidasid missat.

Selle kohal ripub dekoratiivne küünlajalg, millel on silmapaistvalt kujutatud ema Maarja kuju hilisrooma-varagooti stiilis 1280. aastast. See kuju seisis alates 1300. aastast peaaltari keskosas keskse kujuna. Umbes 1400. aasta paiku integreeriti see vastvalminud küünlaalusele. Siin on ta kujutatud apokalüptilise Madonnana tähtede, päikese ja poolkuu krooniga, nagu Ilmutusraamatus 12.1: "Ja seal ilmus naine, riietatud päikesega ja kuu tema jalgade all ja tema pea peal 12 tähest koosnev kroon." Baldachiini peal on näha kirjas "AVE MARIA" ("Ave Maria") kui tsistertslaste mungade lõpmatu palve oma peapatroonale.

Peaalguse ees olev kotkastooli puldi valmistas 19. sajandil vasest Doberani vasksepp Steusloff, jäljendades algselt Hildesheimi katedraalist leitud pulti. Kotkas on Kristuse ja usu sümbol, mis sümboliseerib kurjuse üle võitu. See restaureeriti 2002. aastal. Puldi taga on hertsog Heinrich II (lõvi) von Mecklenburgi (surnud 1329) ja Nicolaide von Werle (14. sajand) hauad. Hauad on kaetud keskaegsete mosaiiktahvlitega, mida kaitsevad metallvõrgud (19. sajand).

Kuigi peaaegu 700 aastat vanad, on kooriruumide read säilinud suurepärases seisukorras. Need ehitati ajavahemikul 1300-1370 ja neid kasutasid mungad oma seitsme igapäevase palvuse pidamiseks. Algselt asusid stendid paar meetrit ida poole, peaaltari suunas. Kappide pikisuunalise paigutuse põhjuseks on asjaolu, et gregooriuse tunnipalveid laulsid mungad vaheldumisi mõlemal pool. Seisupaikade kohal olevad, keerukalt nikerdatud roosidega kaetud varikatused on väga kvaliteetsed ja valmisid umbes aastatel 1380-1400. Ornamentaalsed tööd tehti ristialtarile sobivas stiilis (1360), millele järgnesid tööd kaheksandikul (1420). Erilist huvi pakuvad mõned väga ainulaadsed nikerdused pingiotsadel: pelikani stiilis pingiotsad koos viinapuu, muraka ja kotkaga. Lektoraadi lähedal on pinkide otsad nikerdatud lillede ja munkadega (1310). Viimastel on ülemises osas kujutatud Maarja kuulutus ja alumises osas Püha Benedictus, benediktiini ordu rajaja ja kloostrielu reeglite autor, samuti Püha Bernard Clairvaux', tsistertslaste ordu vaimne isa.

Kahepoolne ristialtar ja inimesest kõrgem Lettnerwand eraldasid idapoolses osas asuvaid munkade kooripinke ja läänepoolses osas asuvaid ilmikute-vendade istekohti. Altar loodi tõenäoliselt böömlasest või lõunasaksa ehitusmeistri juhendamisel, abiks oli põhjasaksa meister Bertram von Minden. Loomisaeg on dateeritud aastateks 1360-1370. See on kõige monumentaalsem omataoline Euroopas. Kiriku pühitsemiseks 1368. aastal oli suurem osa sellest tõenäoliselt valmis. Kahepoolsel ristialtaaril on lääneküljel kujutatud Kristus, predella ja võidurist ning idaküljel säilmete pühamu, altar ja ristikujuline "Maarja hea puu". Maalid Maarja ristialtaari poolel: vasakult: Maarja kuulutus (Luuka 1, 26-38), märgid Gideonile (Kohtumõistjad 6,36-40), Kristuse sünd (Luuka 2,6-16), Mooses ja põlev põõsas (2. Moosese 3,1-8), Jeesuse esitlemine templis (Luuka 2,22-35), Saamueli esitlemine templis (1. Saamueli 1,24-28), põgenemine Egiptusesse (Matteuse 2,13-15). Ristil alt üles: Kalju löömine Moosese ja Aaroniga (4. Mooses 20,1-13), evangelist Matteus (ingel), luurajad viinamarjadega (4. Mooses 13,17-33), Juudit ja Holofernes (Juudit 13), Maarja Jeesusega (keskne pilt), Ester Ahasverose ees (Ester 5,1-8), evangelist Johannes (kotkas), Maarja kroonimine (ilma piiblitaustata). Vasakul: Aaroni võrsuv varras (4. Moosese 17,8-9), evangelist Markus (lõvi). Paremal: Evangelist Luukas (härg), suletud pühamu värav (Hesekiel 44,1-3).

Elupuu

Rist on kujutatud kui elupuu - Kristuse sõnade kohaselt: Johannese 15:5: "Mina olen viinapuu ja teie olete oksad". Kristuse kujutamine elu andva ja võidupuuna, mis võidab saatanat, on üks keskaegse kristluse tähtsamaid sümboleid. Risti, mis tõi surma, ei vaadelda kui piinamisvahendit, vaid Kristuse ülestõusmise kaudu hakati seda mõistma kui igavese elu sümbolit. Teatud Vana Testamendi tegelased või lood mõjutasid Uue Testamendi stseene, isikuid või väiteid. Sümboolsed pildid Kristuse küljel altarist vasakul on järgmised: Kristus Õlimäel (Mt 26,36-46), Eelija Karmeli mäel (2. Kuningate 1), Kristus Pontius Pilaatuse ees (Mt 27,24-26), Jeesuse piitsutamine (Mt 27,26-30), Iiobi lugu (Iiob 2,1-10), Jeesus kannab risti (Mt 27,31+32), inimese langemine (1. Moosese 3,1-5). Ristil alt üles: Aabraham, kes ohverdab Iisakit (1. Mooses 22,9-14), Jaakob võitleb inglitega ja taevasse viiva trepiga (1. Mooses 32,23-33 + 28,11-22), Simson ja Gaza linnaväravad (Kohtumõistjad 16,1-3), Aabel ja Melkisedek (1. Mooses 16,1-3), Aabel ja Melkisedek (1. Mooses 4,4 + 14,18-24), Kristus ristil (keskne pilt), kalju löömine (2. Mooses 17,1-7), Eelija ja Sarefati lesk (1. Kuningate 17,10-24), Jumala sulase tähistamine pitseriga (Ilmutus 7), vasakul: raudne madu, paremal: raudne madu: Taavet tapab Goliati (1. Saamueli 17, 4 (38-51) 58). Ristvarrel olevatel pooleldi ümmargustel aladel on prohvetite pead.

Ülemises aknas on 19. sajandil ühendatud väärtuslikud keskaegsed klaasitükid (1300), mis kujutavad ema Maarja ja evangelist Johannes Evangeeliumi kujutisi. Algselt asus akna all von Oertzeni perekonna kabel. Sellest on säilinud vaid von Oertzenite perekonna poolt sponsoreeritud kabeliklaas, vasakul ühe von Oertzenite suguvõsa keskaegne hauakivi ning paremal Siegfriedi (surnud 1441) ja Hermann von Oertzeni (surnud 1386) mälestustahvel koos kiri: "Meie Issanda aastal 1441. aasta 11. juulil suri Siegfried von Oertzen pühal maal ja on maetud Siioni mäele. Meie Issanda aastal 1386 suri rüütel Hermann von Oertzen."

Kuni endise Lettnerwandi ja ristialtaari juurde oli, nagu kõigis tsistertslaste kloostrites, ruum ilmalike vendade jumalateenistuste jaoks. Laialaste vendade pingid on enamasti originaalsed ja täielikud ning dateeritud umbes 1280. aasta paiku. Eraldusseinte ümmargune kuju, konsoolistiilis penitsatoolid ja väikesed romaani poolsambad kuuluvad kõik sellesse perioodi. Kaunite nikerdustega varikatused lisati hiljem ja need on kujundatud kiriku idaosas asuvate kooripostide eeskujul. Pange tähele kunstlikult nikerdatud kirikupingi otsi. Tamme ja viigulehega nikerdatud kotka kujutab stseeni, kus kurat tahab kiusata ilmalikku venda. Kirjas on: "Vend, mida sa siin teed? Tule minuga kaasa!" ja stoiline ilmalik vend vastab: "Sa ei leia minust midagi halba, sa vastik metsaline, mine minust ära!". Teise pingi otsas on kujutatud pelikan, mis kujutab Kristuse ohvrit, veel ühel pingi otsas on kujutatud lõvi, mis kujutab ülestõusnud Kristust. Ühel pingi otsas on kujutatud hunt ja draakon, kelle suust kasvab viinapuu ja humal. Nii toovad need kurjad olendid esile headust. 13. sajandist pärinev maljakujuline romaani ristimiskivi on valmistatud lubjakivist ja see on toodud Gotlandi saarelt. Algselt oli see osa Wismari Maarja kiriku sisustusest.

19. sajandist pärit läänepoolne aken on kloostri suurim aken, mis restaureeriti 1996. aastal. Osa keskaegsetest kirikupinkidest kasutati hertsogite kirikupinkide ümberehitamisel (19. sajandil). Need paigutati mungade ja ilmikute vendade lõunaridade vahele, diagonaalselt kantsli vastas.

Läänepoolse sissepääsu kohal on astronoomilise kella nägu, mis hävitati 30-aastase sõja ajal. Selle ehitas 1390. aastal Nicolaus Lilienfeld vastavalt geotsentrilise universumi uskumusele. Kell asus algselt lõunakiriku lääneseinal, munkade ühiselamute trepi kohal. Nelja nurga all on kujutatud antiikajast pärit kuulsaid filosoofe ja astronoome.

Suurhertsog Friedrich Franz I. von Mecklenburgi (suri 1837) 16 aastat ja see asetati peaaltari ette 1843. aastal. See viidi praegusele kohale kloostri lääneosas 1976. aastal. Friedrich Franz oli esimene Mecklenburgi suurhertsog ja asutas 1793. aastal Heiligendammis esimese mereäärse tervisekuuri. Ta valis Doberani Mecklenburgi hertsogite suveresidentsiks ja tõi sellega Doberanile kasvavat kuulsust.

Külgkoridoris on 2004. ja 2005. aastal paigutatud uueks väljapanekuks väärtuslikud abtide keskaegsed hauakivid. Need hauakivid olid algselt ristis. Pärast reformatsiooni viidi need ümber ja asetati kiriku põrandasse. sajandi lõpus eemaldas ehitusmeister Möckel need kirikupõrandast ja integreeris need külgseinadesse. Need eemaldati külgseintest, soolatati, restaureeriti ja asetati eemal vastu seina, võimaldades pidevat õhuvoolu, et vältida edasisi kahjustusi. Hauakivid on nüüd paigutatud järgmiselt: paremal pool kaks nimetut abti, seejärel abtid Martin I. (surnud 1339), Jakob (surnud 1361), Martin II. (surnud 1391), Johannes Plate (surnud 1420) ning vikaar von Neuburg, Hermann von Giwertze (surnud 1449); vasakule abtid Gottschalk (surnud 1391), Hermann Bockholt (surnud 1423), Bernhard (surnud 1441), Johannes Wilkens (surnud 1489), Franz Meyne (surnud 1499) ja Heinrich Mützel (surnud 1504). Nende hauakivide kohal on Albrecht VII. hertsoginna Anna von Brandenburgi (surnud 1567) abikaasa, hertsog Albrecht VII. von Mecklenburgi (surnud 1547), Johannes VI. von Mecklenburgi (surnud 1474), Albrecht VI. von Mecklenburgi (surnud 1483), Johann V. von Mecklenburgi (surnud 1422), Heinrich IV. (Paks) von Mecklenburg (surnud 1477), Albrecht II. (suur) von Mecklenburg (surnud 1379), Pribislav, obotriitide hertsog ja Doberani kloostri rajaja, selle piirkonna esimene kristlik valitseja (surnud 1178) ja Niklot, slaavi hertsog (surnud 1160).

See aken restaureeriti aastatel 1978-1980. Restaureerimisel kasutati väärtuslikke keskaegseid klaasitükke (1300). Kloostris hakati 13. sajandil tegutsema kahes klaasitöökojas. Klaasivalmistamise käigus lisati värvitule kuumutatud klaasile erinevaid loodusvaradest pärit pigmente, näiteks muldasid, soolasid või metalli-oksiide, et saavutada unikaalseid värvitoone. Seejärel hoiti värvilised klaasosad kokku pliiribadega. Seejärel värviti dekoratiivsed motiivid. Vaatamata varastele tsistertslaste reeglitele, mis rõhutasid lihtsust, varustati 14. sajandil kogu kloostrikirik täielikult värviliste akendega. Kujutatud on Ristija Johannes, Neitsi Maarja koos Kristuse lapsega Petlemmas, evangelist Johannes ja tema all hertsoginna Anastasia von Mecklenburg (surnud 1317), kes sponsoreeris akna kloostrikiriku jaoks. Akende all on kivitahvlid, mis mälestavad sõja ja vägivalla ohvreid. Kirikukogudus lisas kaks välimist tahvlit 1985. aastal, 40 aastat pärast Teise maailmasõja lõppu. Need nimetavad mõningaid mõrvade ja julmuse kohti ning manitsevad meid rahu ja õigluse hoidmise eest.

Von Bülowi kabel (vaikuse tuba) sai nime von Bülowi perekonna järgi. Kolmveerand sajandi jooksul olid Schwerini piiskopid pärit sellest perekonnast. Siseruumide freskod maaliti 1873. aastal, kuna enamik keskaegseid freskosid oli kadunud. Kujutatud on piiskopid, mitmed perekonnaliikmed ja idaseinal ristilöödud Kristus koos Johannese ja Maarjaga ning Canterbury püha Thomas ja rüütel Olav. Kapi ees on 1564. aastal ametisse astunud esimese luterliku pastori, magister Hermann Kruse (surnud 1599) hauakivi. Magister Kruse on kujutatud kandmas ilmikukirikut, mis oli kooskõlas tolleaegsete reformatoorsete tõekspidamistega. See malja kujutamine on evangeelse õpetuse avaldus, mis tähendab, et luterlik usk on õige usund. 2007. aastal restaureeritud hauakivi. Von Bülowi kabeli kohal asub orel, mille ehitas 1980. aastal Potsdami oreliehitaja Schuke. Esimene orel paigaldati kloostrisse umbes 1600. aasta paiku, teise oreli ehitas ja paigaldas oreliehitaja Friese Schwerinist. Tänapäeva orelil on 3220 pilli, 44 registrit ja kolm manuaali. Seda mängitakse jumalateenistustel, orelikontsertidel ja kontsertidel. Alates maist kuni septembrini toimuvad igal reedel kell 19.30 kontserdid. Praegune oreligalerii oli keskajal Mecklenburgi maja galerii.

Kabel oli alates 1302. aastast Mecklenburgi suguvõsa matmispaik ja kabel. See sai nime kloostri rajaja hertsog Pribislavi järgi, kes suri 1178. aastal Lüneburgis. Tema säilmed viidi 1219. aastal Doberanisse. Kabelis on arvukalt tähelepanuväärseid eksponaate. Idaseinas on 16. sajandisse dateeritud osaliselt keskaegne aken, mis kujutab Maarjat koos Jeesusega lapsepõlves, Jumalat isa ja evangelisti Johannest. Selle ees on Lübeckist pärit hilisgooti rist (1480) ja kaks kappi (14. sajand). Arvatakse, et rist oli algselt kloostri siseõues. Altari ees on Mecklenburgi esimese luterliku piiskopi ja halduri Magnus III (surnud 1550) hauakivi. Ta oli Philipp Melanchtoni sõber. Lisaks on seal Magnus III ema hertsoginna Ursula hauakivi. Põhja seinale on paigaldatud renessansiaegne ladina- ja saksakeelne epitaaf Magnus III-le koos hertsogi vappidega. Vasakul on mitu siia maetud aadlike mälestustahvlit ja selle all on heraldilisi loomi kujutavad keskaegsed kiviplaadid (14. sajand), mis tähistavad hertsogi hauad (restaureeritud 2005/06). Oreligalerii all on näha suurhertsog Friedrich Franz I. von Mecklenburgi, Saksamaa esimese mereäärse tervisekeskuse rajaja Heiligendammi 1793. aasta maali. Marmorsarkofaag on hertsog Adolf Friedrich von Mecklenburgi abikaasa, printsess Feodora von Reussi (surnud 1918) viimne puhkepaik. Selle kõrval on hertsog Pribislavi (surnud 1179) hauakivi, mis arvatavasti asetati ekslikult hertsog Heinrich I von Mecklenburgi (surnud 1302) haua peale millalgi 19. sajandil. Oreligalerii võlvkaare sees on säilinud väärtuslikud seinamaalingud, millel on kujutatud viinapuud ja kannatav Jeesus, mis on dateeritud 15. sajandisse. Koorile viival sambal on kaks kuju, üks hertsog Balthasari (surnud 1507) ja teine hertsog Erichi (surnud 1508) kuju. Mõlemad pärinevad gootika ja renessansi üleminekuperioodist. Need on kõrgeima kvaliteediga epitaafid. Värvilised plaadimaalingud põhjapoolse ristiriiuli keskmisel sambal (samasugune on ka lõunapoolses ristiriiulis) on loodud 14. sajandil idamaiste kujundite alusel. Kesksammas, ristikäigu võlvid, võlvlae all olevad sarikad ja külgmised sambad stabiliseerivad kirikuhoonet, mis ehitati soisele alale. Teisel pool on Heinrich IV von Mecklenburgi tütre ja Magnus II õe hertsoginna Anna von Mecklenburgi (surnud 1464) hauakivi.

"Veskialtar" (1410/20) on üks esimesi omataolisi. Keskmises osas on kujutatud väga maaliliselt sõna lihaks muutumist ehk euharistiat. Neli evangelisti valavad Jumala sõna veskisahvrisse, ristikujuline veski kujutab Jeesust Kristust ja näitab muundumise kohta, 12 apostlit annavad veskile jõudu ja neli kirikuisat püüavad transsubstantsioneeritud toitu kruusi ja annavad seda edasi usklikele. Kõrvalosas on kujutatud stseene püha Martini elust. Kloostri mõõtkavas mudelil on kujutatud kloostri hooned 1552. aasta laialisaatmise ajal koos ristikäigu ja arvukate kõrvalhoonetega. Mitmed neist hoonetest on tänaseni säilinud, nt karnevalimaja (1250) kloostrist põhja pool, samuti vilja ladu ja kaubahoone (1290) varemed kloostri territooriumist lõuna pool. Kloostrimüür, mis on 1400 meetrit pikk, on säilinud peaaegu sellisena, nagu see oli keskajal. Teisel pool on Heinrich von der Lühe hauakivi, mis restaureeriti 2004. aastal. Sellel on kiri: "Meie Issanda aastal 1401, märtri Vincentiuse päeval suri ja puhkab selle kivi all hea Heinrich von Lühe, kloostri siiras sõber. Puhaku ta rahus. Aamen."

Lord Samuel von Behri (surnud 1621) haua ehitas Leipzigi Julius Döteber ja katuse püstitas 1626. aastal Cheer Evert Pilot. Samuel von Behr oli kantsler, marssal, minister, haldur ja hertsog Adolf Friedrichi mentor, kes laskis selle mälestusmärgi püstitada oma mentori tänutäheks. Kabelist paremal ja vastas asuv luik ja sarved tuletavad meelde kloostri asutamislegendi. Pärast esimese kloostri hävitamist otsis Rostocki hertsog Nikolaus kloostrile uut ehitusplatsi. Uue kloostri ehituskohaks pidi olema koht, kus esimene hirv jahil tapeti. Vürst tappis hirve siin. Mungad, kes uurisid paika, arvasid, et see maa oleks liiga märg, sest see oli soostunud maa. Kuid äkki tõusis luik pungast õhku ja hüüdis "dobr, dobr" (dobr on slaavi keeles hea), mida mungad võtsid kui Jumala märki ja otsustasid kloostri sellele kohale ehitada. Doberan on slaavi keeles hea koht.

Tammepuust nikerdatud Taani kuninganna Margarete (surnud 1282) hilisromanlik, varagooti ajastu figuur on väidetavalt vanim hauaskulptuur Mecklenburg-Vorpommernis ja vanim naisskulptuur kõigist tsistertslaste kloostritest (vt. joonis järgmisel leheküljel). Pärast seda, kui Margarete abikaasa Kristopher I. Taanist mõrvati kodumaal, tegi ta reisi Rooma ja elas pärast tagasipöördumist Rostocki Püha Risti kloostri toetajana ja elanikuna. Kuigi ta elas Rostockis, maeti ta Münsterisse, sest sinna maeti Mecklenburgi hertsogite ja hertsoginnade maja hertsogid ja hertsogannad. Paremal, hauaskulptuuri taga, on Kristuse ristilöömise altari (1340) keskosas kujutatud seitse naist, kes esindavad seitset voorust: kuulekus, püsivus, kaastunne, armastus, armastus, alandlikkus, õiglus ja rahu. Selle haruldase eksponaadi aluseks on Jesaja 4.1, mis räägib vooruste võitlusest inimhinge eest: Kristus suri, et voorused saaksid tulla maailma ja sinna, kus voorused valitsevad, on tulnud Jumala Kuningriik. Tiibade siseküljel on näha prohvetid Jesaja, Hesekiel, Jeremija ja Taaniel. Tiibade välisküljel näete kuulutamisstseeni koos Maarjaga, Kristuse sündi, kolme kuninga kummardamist ja pühitsemist templis. Altar renoveeriti 2003/2004. Kristuse kannatuste altar 14. sajandist koos osadega täiendavast külgaltarist on säilinud vaid osaliselt. Corpus Christi altaril Viimse õhtusöömaaja (1330 - vt. pilti) on üks vanimaid tahvlimaalinguid Mecklenburgis. Arvatakse, et see asus kloostri läänevärava juures asuvas väravakabelis ja on seotud Doberani püha vere reliikviaga. Tahvel on pärit 14. sajandi teisest veerandist. Vasakpoolne voldikukujuline tiivaosa puudus juba 1700. aasta paiku.

Hertsog Adolf Friedrich I von Mecklenburgi (surnud 1658) ja abikaasa Anna Maria von Ostfrieslandi (surnud 1634) hauakamber ja krüptikoda ehitasid Leipzigi Julius Döteber ja Rostocki Daniel Weber 1634. aastal renessansist barokki üleminekustiilis. Monument on valmistatud paekivist, lagi on nikerdatud puidust, millel on pisikesed intarsiapärliaknad. Hertsogi ja hertsoginna nikerdatud elusuurused figuurid on tehtud Hispaania moodi, mis oli sel ajal valitsev stiil. Pärast 30-aastase sõja ajal toimunud rüüstamist lasi Adolf Friedrich 1637. aastal katuse ja sisustuse renoveerida.

on 13 Mecklenburgi hertsogi kaheksanurkne matusekabel, mis ehitati või rekonstrueeriti 1420. aastal, kasutades umbes 1240. aastast pärinevaid romaani ajastu sambaid ja kapiteele. Kõrgeima altari taga asuv koht oli privilegeeritud matmispaik. Pange tähele dekoratiivseid nikerdusi piki balustradi. Oktagoni 2004. aastal restaureeritud seinamaalingutel on kujutatud Rootsi kuningas Albrecht III (surnud 1412), hertsog Heinrich III (surnud 1383), hertsog Johann IV (surnud 1422) ning hertsog Magnus I von Mecklenburg (surnud 1384).

Kaheksandikulisse hauakambrisse maetud hertsog Albrecht III von Mecklenburgi ja Rootsi kuninga (surnud 1412) ning tema esimese abikaasa Richardis von Schwerini (1377), kes on maetud Stockholmi, hauakamber on oluline näide gooti matusekunstist (vt joonis). Rootsi aadel hääletas Albrechti Rootsi kuningaks. Pärast 25 aastat kestnud valitsemisaega, aastal 1389, sai ta lahingus lüüa Taani kuninganna Margit I. Sellest ajast alates piirdus tema võim ja mõju Mecklenburgiga. Lõvi ja koer figuuride all sümboliseerivad jõudu ja lojaalsust. Tähelepanu väärivad Rikardi gooti stiilis kaunilt paigutatud rõivaste voldid.

Hertsog Magnus II von Mecklenburgi (surnud 1503) mälestuskuju on väidetavalt kõige täiuslikum epitaafi vorm. Tema paremas käes on tikk ja tema pea ümber on keeratud surmaside. Magnus oli energiline valitseja, kes viis läbi põhjalikke maareforme, mis näitasid tema ettenägelikkust majandus- ja finantsküsimustes. Pribislavi kabeli ees on välja pandud kaks sarnast kuju.

Hertsog Johann Albrecht II von Mecklenburgi (surnud 1920) ja tema abikaasa Elisabeth von Saxony-Weimar-Eisenachi (surnud 1908) hauakamber loodi 1910. aastal Braunschweigi ehitusmeistri Winteri poolt. See koosneb hallikas-sinisest Norra labradorist pjedestaalist, mille katab osaliselt Itaalia marmorist valmistatud tsiboria, mis on kaunistatud väärtusliku klaasmosaiigiga. Johann Albrecht reisis Saksa koloniaalühingu presidendina palju ringi. Hauakambri stiil on mõjutatud nii Ravenna hoonete bütsantsi stiilist kui ka preisi stiilis arhitektuurist.

Leevite pinkide alumised osad pärinevad 14. sajandist, baldahhin ja tagumine osa on 19. sajandi rekonstruktsioon. Vitriinides kirjandus, postkaardid ja suveniirid, mida saab osta kassast.

Ringkäiku läbi kloostri on kõige parem alustada lõunatiiva sissepääsu paremal pool. Lõunapoolsel seinal näete 1368. aastast pärineva "Pühendamistunnistuse" tõlget, Heinrich von der Weseri ja tema naise (14. sajand) mälestuskivi, Lübecki kaupmehe ja kloostri sponsori Peter Wise'i (surnud 1338) mälestusmatuse plaati. Selle kohal on Peter Wise'i pilt ja tekstiplaat saksa ja ladina keeles. Sellel on mainitud Wise'i kolm altariannetust ja kujutatud teda 14. sajandi moes riietatuna.

Läänepoolsel seinal on renessansiaegses stiilis hertsogi epitaaf, mis koosneb neljast eraldi marmorist plaadist. See valmistati 1583. aastal hertsog Ulrichi ja tema abikaasa, Mecklenburgi hertsoginna Elizabethi, sündinud Taani printsessi palvel. Epitaafiga austatakse kõiki Mecklenburgi hertsogkonna liikmeid, kes on kuni selle ajani kloostris puhanud. See epitaaf ületab stiili ja vormi poolest kõiki teisi ja see restaureeriti 2006. aastal. Lõunakiriku seinal asuvad ka hertsog Christian Ludwig von Mecklenburgi (surnud 1692), hertsog Adolf Friedrich I von Mecklenburgi (surnud 1658) ja tema abikaasa Anna Maria von Ostfrieslandi (surnud 1634) maalid. Johannes Moltke (surnud 1388) ja tema abikaasa Margaretha (surnud 1391) hauakivi all. Selle kõrval on rüütel Heinrich Moltke ja Katharina Moltke hauakivi. Mõlemad kivid restaureeriti 2006. aastal. Paremal nurgas on 13. sajandist pärinev lubjakivist sammas, mis on tõenäoliselt siia viidud mõnest teisest, nüüdseks olematust kloostri hoonest.