Seitse õnnejumalat (Shichi Fukujin) — nimed, tähendus ja traditsioonid

Avasta Seitse õnnejumalat (Shichi Fukujin) — nimed, tähendused ja uusaasta traditsioonid, Takarabune’i lugu ning nende tähendus Jaapani kultuuris.

Seitse õnnejumalat (七福神, Shichi Fukujin), mida inglise keeles nimetatakse seitsmeks õnnejumalaks, viitavad Jaapani mütoloogias ja folklooris seitsmele õnnejumalale. Neid kujutatakse sageli netsuke-nikerdustes, puu- ja pabergraviitides, kujukestena templites ning populaarsetes trükistes.

Igal neist on oma traditsiooniline omadus ja sümboolika, mida on sajandeid peetud õnne, rikkuse, pikaealisuse, teadmiste ja kaitse märkideks:

1. Ebisu, kalurite või kaupmeeste jumal, keda sageli kujutatakse turska või meriahvenat kandmas. Ebisu on ainus neist, kelle juured on selgelt Jaapanis — teda austatakse nii kalurite kui ka kaupmeeste õnnistajana. Ta kujutab sageli rõõmsameelset, töökust ja igapäevast õnne ning teda kutsutakse sageli poodide ja kalurilaevade kaitsjaiks.
2. Daikokuten (Daikoku), rikkuse, kaubanduse ja majandusliku heaolu jumal. Ta on tuntud suurte riisiämbrite, luukildude (või riisimüügikottide) ja maagilise vasarakese (kanabō) kujutisena, mis toob rikkust ja õnne. Ebisu ja Daikokuten on sageli paaris — nad sümboliseerivad nii toitu kui ka äriõnne.
3. Bishamonten, sõdalaste jumal. Ta on kaitse ja sõjalise jõu isikustatud kujutis, tavaliselt varustatud soomuse, oda või pagooditaolise amuletiga. Bishamontenilt palutakse kaitset, õigluse ja edu raskustes.
4. Benzaiten (Benten-sama), teadmiste, kunsti ja ilu, eriti muusika jumalanna. Ta on ainus seltskonnas olev jumalanna; teda kujutatakse tihti pilli (näiteks biwa) või heliloomiga ning tema poole pöördutakse loominguliste võimete, õnne ja hariduse eest.
5. Fukurokuju, õnne, rikkuse ja pika elu jumal. Talle omistatakse tarkus ja pikaealisus — teda kujutatakse kõrge otsmiku, pika habeme ja tähte kandva kepiga; sageli on tema kõrval ka sigimist ja pikaealisust sümboliseeriv hirv.
6. Hotei, rasvane ja õnnelik külluse ja hea tervise jumal. Hotei on rõõmsameelne rändrahvas, kelle suur kõht sümboliseerib küllust ja heldust; tema kotis on sageli kingitusi ja imesid, mistõttu teda peetakse ka heatahtliku kinkija kujuks.
7. Jurōjin (Gama), pika elu jumal. Jurōjin on sageli kujutatud pika keppi, käsikirja või tähte kandvana ning tihti ka hirvega — kõik need on pikaealisuse ja tarkuse sümbolid. Mõnikord asendatakse tema kohal Kichijōten, õnnejumalanna, eriti kui rõhutatakse ilu ja head õnne.

Päritolu ja kultuuriline mõju

Paljud Seitse jumalat on pärit Hiinast või jõudnud Jaapanisse läbi Budismi ja taoismi mõju, osa läbis mõjutusi ka Indiast) kaudu. Ebisu on neist erandina selgelt jaapani päritolu. Nende kooslus kujunes ajalooliselt populaarseks alates Edo-ajast, kui uskumused segunesid ja rahvapärased jumalakujud said laialdase leviku kaubanduse, kunsti ja templi traditsioonide kaudu.

Traditsioonid, kujutised ja rituaalid

Seitse jumalat on sageli kujutatud ühes laevas, Takarabune (宝船) ehk "Aarete laev". Traditsioon järgi saabuvad need jumalad uuel aastal linna ja jagavad kingitusi ja õnne väärilistele inimestele. Mõned tuntud kombed:

• Uusaasta-eelne tava: Takarabune'i pilt asetatakse padja alla, et näha head unenägu (hatsuyume) ja tuua järgnevasse aastasse õnne.
• Shichi Fukujin Meguri: uusaastal ja jaanuari alguses toimuvad palverännakud templite ja pühamute juurde, kus külastatakse seitsmele jumalale pühendatud kohti ning kogutakse templitempleid (goshuin) või templi-märgisid.
• Lastele antavad punased ümbrikud (otoshidama): mõnes regioonis saavad lapsed uue aasta paiku punased ümbrikud, milles võib olla rahalist kingitust ja Takarabune'i kujutis—see sümboliseerib õnne ja head algust.
• Kunstitrükid ja netsuke: Seitse jumalat on olnud populaarne motiiv ukiyo-e trükistes, puunikerdustes ja netsuke'des; neid kujutisi kasutatakse nii talismannidena kui ka dekoratiivsetel eesmärkidel.

Ikonograafia ja variatsioonid

Iga jumala juures on oma kindlad tunnused (näiteks Ebisu kalapüügi-atribuut, Daikokuteni vasar ja riis, Bishamonteni soomus, Benzaiteni instrument), mis aitavad neid eristada kujutistelt. Regionaalselt ja ajas on kombinatsioonides esinenud variatsioone: mõnes kohas lisatakse Kichijōten seitsmendaks või asendatakse temaga Jurōjin, sõltuvalt kohalikest pühendumustest ja soovi rõhutada ilu, viljakust või pikaealisust.

Miks need jumalad on tänapäeval olulised?

Seitse õnnejumalat jäävad oluliseks osaks Jaapani rahvakultuurist: nad esinevad festivalidel, kodudes, ettevõtetes ja turistidele mõeldud kaupadel. Nende kujutised sümboliseerivad lootust ja head tahet — nii individuaalset kui ka kogukondlikku heaolu. Paljud inimesed külastavad nendele pühendatud kohti aasta esimestel päevadel, otsides õnne, edu ja kaitset järgnevaks aastaks.

Kokkuvõttes on Seitse õnnejumalat elav traditsiooniline kogum, mis ühendab religioossed mõjutused, rahvapärased uskumused ja kunstilise kujutamise, pakkudes nii sümboolset kui ka praktilist rolli Jaapani igapäevaelus ja pidustustes.

Küsimused ja vastused

K: Kes on seitse õnnejumalat?

K: Mis on netsuke-nikerdus?

K: Millist jumalat seostatakse rikkuse ja kaubandusega?

K: Kes on Benzaiten (Benten-sama)?

K: Mida esindab Kichijōten?

K: Mida tähendab Takarabune?

K: Kuidas saavad lapsed uue aasta päeval kingitusi?

Otsing