Cheema

Ajalugu

Cheema hõimu nimetati Indias "Shaka", mis tuleneb pärslaste poolt kasutatavast nimest Saka. Alates Mahabharata sõdade ajast (1500-500 eKr) mainiti šakasid palju kordi sellistes tekstides nagu Puraanad, Manusmriti, Ramayana, Mahabharata, Patanjali Mahabhasiya, Vraha Mihira Brhat Samhita, Kavyamimamsa, Brihat-Katha-Manjari, Katha-Saritsagara ja paljudes teistes vanades tekstides. On kolm kuninglikku džattide perekonda (Cheema, Sandhu ja Gill). Samuti öeldakse, et Cheema/Chattha džatid on Maharaja Prithvi Raj Chohani järeltulijad ühest tema naisest.

Invasioon Indiasse (alates 180 eKr)

Mahabharata Vanaparavas on ennustus, mis ütleb, et Shakade, Yavanade, Kambojade, Bahlikate ja Abhirade kuningad valitsevad Kaliyugas ebaõiglaselt (MBH 3/188/34-36).

See näib tähendavat olukorda pärast seda, kui Maurya ja Sunga dünastia lagunesid ja Põhja-India okupeeriti võõraste armeede, Shakade, Yavanade, Kambojade ja Pahlavade poolt.

Aleksandri sissetung Pandžabi piirkonda

Aleksander vallutas 331. aastal eKr Ahemeniidide impeeriumi ja marssis 50 000-liikmelise armeega tänapäeva Afganistani. Tema kirjapanijad ei maini Gandharat ega Kambojat, vaid nimetavad kaksteist väikest riiki nendel territooriumidel. See tähendab, et Gandhara ja/või Kamboja ei pidanud olema väga suured kuningriigid 4. sajandi lõpus eKr. Aastal 326 eKr vallutas enamik neist kaheteistkümnest riigist, mis varem kuulusid Gandhara Kamboja Mahajanapadas, Makedoonia vallutaja.

Aleksander kutsus kõiki endise Gandhara satiiri pealikke enda juurde tulema ja alluma tema võimu alla. Taxila valitseja Ambhi, kelle kuningriik ulatus Indusest kuni Hydaspesini (Jhelumini), nõustus. Pärast tema kinnitamist oma satrapiasse marssis Aleksander sakade (tšemasid peetakse sakade dekadentideks) ja Kunari ja Swati orgude kamboja mägilaste vastu, keda tuntakse kreeka tekstides kui Aspasios ja Assakenois (vt.) ja india tekstides kui Ashvayana ja Ashvakayana (nimed viitavad nende ratsanikele), kes olid keeldunud Aleksandrile allumast. Ashvayanid, Ashvakayanid, Kamboja ja nendega liitunud Saka klannid osutasid sissetungijale kõva vastupanu ja võitlesid temaga meheks. Halvemal juhul haarasid isegi Ashvakayanide naised relvad ja ühinesid oma meestega lahinguväljal, eelistades seega "auväärset surma häbiväärsele elule".

Seejärel marssis Aleksander ida poole Hydaspesse, kus Porus, Hydaspese (Jhelumi) ja Akesinesi (Chenabi) vahelise kuningriigi valitseja, keeldus talle allumast. Need kaks armeed pidasid ajaloolise lahingu Hydaspese jõe kaldal Nikaia linna lähedal (tänapäeva Jhelumi linna lähedal). Porose armee võitles vapralt, kuid ei olnud Aleksandrile vastane. Kui trotslik Raja (kuigi haavatud ja oma pojad kaotanud) Aleksandri ette toodi, toimus legendaarne vestlus, milles Aleksander küsis Poruselt: "Kuidas ma peaksin sind kohtlema?", vapper Porus tulistas tagasi: "Nii, nagu kuningas kohtleb teist kuningat." Aleksander oli tema vaimustusest rabatud. Ta mitte ainult ei tagastanud Porosele vallutatud kuningriiki, vaid lisas ka Akesinesi (Tšenabi) ja Hydraotise (Ravi) vahel asuva maa, mille valitseja oli põgenenud. Aleksandri armee ületas Hydraotise ja marssis ida poole Hesidroseni (Beas), kuid seal keeldusid tema väed edasi ida poole marssimast ja Aleksander pöördus tagasi, järgides Jhelumit ja Indust Araabia mereni ning purjetades Babüloni.

2. sajandi keskel eKr liikus tänapäeva Hiina Yuezhi hõim lääne suunas Kesk-Aasiasse, mis omakorda põhjustas sakade (sküütide) liikumise läände ja lõunasse. Põhja-Saakad, keda tuntakse ka indosüüdlaste nime all, liikusid kõigepealt Baktriasse ja hiljem üle Hindu Kushi Indiasse, kus nad võitsid edukalt võimu indogreeklastelt. Neile järgnesid Yuezhi, kes olid Indias tuntud kui kušaanid või kušaanid. Kushanad rajasid 1. sajandil kuningriigi, mis kestis mitu sajandit. Nii indosküütlased kui ka kushanad võtsid omaks budismi ning imesid indokreeka kunsti ja kultuuri elemente oma kultuuri. Teine Kesk-Aasia rahvas, kes tegi Punjabi oma koduks, olid heftaallased (valged hunnid), kes tegid pidevaid sõjakäike üle Hindu-Kuši, kehtestades lõpuks oma võimu Indias viiendal sajandil.

Muhammed Bin Qasimi sissetung Pandžabi piirkonda

Paljud džattid/šeemad olid allasurutud hinduistliku kuninga Raja Dahiri poolt, kes valitses Pandžabi üle, kus enamik elanikkonnast järgis budismi (Ram Swarup Joon: Rohtak, India (1938, 1967)). Jat sõlmisid tugevad liidud moslemi araablastega ja tervitasid araabia kindrali Muhammad bin Qasimi vallutamist. Muhammad bin Qasim alistas hinduistliku raja Dahiri liidus jatsi ja teiste budistlike rajadega. Tema saabumisel Brahmanabadi linna hukkus järgnenud lahingus kuus kuni kuusteist tuhat meest. Budistid ning džatid, medid ja bhutto hõimud tervitasid teda kui Chachi ja tema sugulaste (keda peeti Rai dünastia Cusurperideks) türanniast päästjat.

Ajaloolane Baladhuri märgib üles kohalikud tunded Qasimi tagasikutsumise puhul,

"Hindu rahvas nuttis Qasimi pärast ja säilitas tema kuju Karajis".

Kuigi "Chach-Nama" märgib Qasimi valitsemise tipphetkedena järgmist:

• Ta lubas kõigil oma usku vabalt praktiseerida
• Hindud kuulusid Ahl al Kitabi hulka
• dhimmide (kaitstud isikute) staatus anti hindudele ja budistidele.
• Sõjategevuse käigus hävitatud vara hüvitati.
• Austuse märgiks oma hinduistliku elanikkonna ees anti välja edikt, millega keelati lehmade tapmine Sindhis ja Multanis.

Jatside rõhumine

Enne islamit olid valitsejad: Siharus, Sahasi II, Chach, Dahir. Kaks esimest olid budistlikud džattid ja kaks viimast olid hindu džattid. Uued brahmani valitsejad ei olnud sõbralikud paljude budistide suhtes Sindis sel ajal ja nad olid julmad džatite ja medide suhtes, kes olid enamik talupoegadest. Jatidele seati halvad tingimused ja nad kaotasid paljud kodanikuõigused. "Kui tšatš, brahmide kamraad, kes usurpeeris tšatšide kuninga trooni, läks Brahmanabadisse, käskis ta džatidel ja lohanidel mitte kanda mõõka, vältida samet- või siidriiet, ratsutada hobustel ilma sadulata ja käia ringi palja peaga ja paljajalu". Just selle taustaga sai Muhammad bin Qasim oma kampaania ajal Sindis koostööd nii budistidelt kui ka džatidelt ja meedikutelt [1] (An advanced history of India by Ramesh Chandra Majumdar; Hemchandra Raychaudhuri; Kalikinkar Datta Delhi: Macmillan India, 1973).

Tegelikult tervitasid mitmed kohalikud elanikud teda kui vabastajat. Sindi budistide positsioon, kes otsivad toetust väljastpoolt, on loetav Chach Nama's.

Mohamammad Bin Qasim tuli iidsete džatsi ja medi hõimude vabastajaks ja ta võitis Sindhi kuninga, kes teda rõhus. Sellest ajast alates nägi sõda budistide ja hindude vahel veel ühe võitleja, kelle tulevased monoteistliku islami usu järgijad muudavad India ajalugu igaveseks.

Cheemas Täna

Cheema klannile kuulub suurim arv poliitilisi kohti Pakistani Rahvusassamblees ja Pakistani Punjabi senatis, Dr Nisar Ahmad Cheema NA-79-st juhib Cheemas täna rahvusassamblees, tema esivanemad on seda teinud viimase 6 aastakümne jooksul.

See Cheema perekond on olnud ja on endiselt suurim ja võimsaim perekond, mis kuulub Wazirabadile, selles perekonnas on olnud suur hulk riigiametnikke, kohtunikke, politseiametnikke, föderaalministreid ja provintsiministreid ning isegi Pakistani president. Praeguse põlvkonna politseiülem Zulfiqar Ahmad Cheema on saavutanud üleriigilise populaarsuse ja teda peetakse parimaks politseinikuks, keda riik on kunagi välja toonud. Paljud Cheema'd on emigreerunud, tehes edukat karjääri muu hulgas abiorganisatsioonides ja armees. Cheemadel on paljudes piirkondades, näiteks Gujranwalas, väga tugev poliitiline kontroll. Cheemas on paljude riisi- ja põrandaveskite omanikud, näiteks Ghulam Haider Cheema Aroopist, kellel oli varem suurim riisi- ja põrandaveski Pakistanis.

Hilinenud Sardar (kapten) Autar Singh Cheema oli esimene Pakistanis sündinud, kuid India kodanik, kes tõusis 20. mail 1965. aastal maailma kõrgeimale tippu Mount Everesti. Ta kuulus India armeesse ja pärast aktiivsest teenistusest lahkumist elas ta oma esivanemate külas Chak Sri Ganganagaris Rajasthanis Indias.

Paljud Cheemas on nüüdseks asunud Inglismaale, olles osalenud nii esimeses kui ka teises maailmasõjas India armees Briti vägede heaks. Enamasti eksitati neid, sest nad arvasid, et nad saavad maailma lõpus India vabaduse, mida ei olnud. Ligikaudu 1,3 miljonit India sõdurit teenis Esimeses maailmasõjas - ja üle 74 000 neist kaotas oma elu.

Nurmahalis asuv Cheema klann (Cheema Kalan ja Cheema kurd) asub endise Noor Jahani (Pärsia kuninganna), moguli keisri Jahangiri kahekümnenda ja viimase naise, maadel. Kuninganna salajased maa-alused käiguteed asuvad praegu Cheema maal. Enamik Nurmahalis asuvatest Cheema maadest kingiti Cheema klannile nende vapruse, raske töö ja sajanditepikkuse pühendumise eest India relvajõududes ja mereväes.

Cheema klannid on nüüdseks levinud kogu maailmas, sealhulgas Ameerikas, Kanadas, Inglismaal ja Austraalias.

Hindu pühakirjad

Mahabharatas

Mahabharata Udyogaparava (5/19/21-23) räägib meile, et Mahabharata sõjas osales Sudakshina Kamboja juhtimisel Kamboja, Yavanade ja Shakade ühendarmee. Eepos ütleb korduvalt, et see liitvägede armee oli väga äge ja vihane.

Ka Mahabharata rühmitab šakad samamoodi kambojade ja javanade hulka ning väidab, et nad olid algselt aadlikud kshatrijad, kuid langesid vrishala staatusesse, kuna nad ei järginud pühasid brahmanlikke koodekseid.

Vt põhiartiklit: Kshatriya

Cheemas'i sotsiaalse staatuse alandamine võib olla tingitud ka nende ebapühalike käitumisviiside tõttu.

Manusmiriti

Manusmriti paigutab Shakad koos Kambojade, Yavanade, Pahlavade ja Paradadega ning nimetab neid kõiki alandatud Kshatriyadeks (pühad sõdalased), kes trotsivad brahmanlikke koode ja rituaale.

Puraanides

"Puranas Daradas" on džattide alamhõimusid nimetatud alandavalt, näiteks rakshasadeks (deemonid), kellel ei ole brahmanite darshan'i.

Toll

Sialkoti piirkonna Cheemas on erilised abielutavad, mis on ka Sindhu ja Shahi puhul. Näiteks lõikavad nad kitse kõrva maha ja märgistavad oma otsaesise verega ning lasevad peigmehel lõigata maha oksa jhand-puust (Prosopis spicigera). Nagu enamik teisi Sialkotis elavaid hõime, kummardavad nad jhand-puud.

Geograafia

Cheema on kõige arvukamalt esindatud Amritsari piirkonnas. Ka Patiala piirkonnas on 42 küla. Cunninghami sõnul nimetati seda piirkonda varem "Chima des" ("Des" või "Desh" tähendab hindustani keeles ja pandžabi keeles "maad"). Paljud inimesed asusid Montgomery (Sahiwal) ja Sandal Bar'i, kui britid Punjabi valitsesid, sest nendes piirkondades ehitati ulatuslik kanalivõrk. Cheema on ka mõned külad hajutatud Rawalpindi, Bhawalpuri, Amritsari, Gurdaspuri, Jalandhari, NurMahali või Noor Mahali, Moga, Ludhiana ja Sangruri piirkonnas.

Lääne-Pandžabi tasandikel ei leidu Cheema kogukondi üldiselt pärast Chaj Doabi. Punjabi idapoolsetel tasandikel ei ole neid leitud Sangruri rajoonist kaugemale, kuni 1947. aastani, mil paljud sikhide Cheemas kolisid Sialkotist ja Gujranwalast, et asuda külla Chak 4e Sri Ganganagarisse Rajasthanis Patialas, Karnalis ja Sirsas pärast Punjabi jagamist. Mõned perekonnad kolisid ka hiljem Udhamsingh nagar(Uttrakhand), Pilibhit, Puranpur ja Rampur (Utter pradesh). Seda piirkonda nimetatakse Mini Punjabiks ja Terai piirkonnaks.

Pakistanis on Sialkotis ja Gujranwal'i ringkondades suur Cheema elanikkond, kus on palju Cheema külasid, näiteks Chak 4e Sri Ganganagar (Raj) Begowal, Verowala Cheema Jamke Cheema, Tajokay Cheema, Adamkay Cheema, Bhopalwala, Sahowala, Kamalpur, Manpur, ja Lodikay Cheema ning Gujranwal, Baddokey Cheema, Kot Inayat Khan, Delawar Cheema, Saroki Cheema, Bharoki Cheema, Mansorwali Cheema, Ratti Thatt, Bankay Cheema, Kathor, Kalay Wala, Kheway Wali, Wadala Cheema, Phaloki Cheema, Marday Ki ja Chabba Cheema. Rawalpindi piirkonnas on Gujar Khani lähedal küla, mille nimi on Sui Cheemian ja kus elab märkimisväärne hulk Cheemasid.

Lõuna-Pandžabis, Bahawalpuris ja Yazmanis on märkimisväärne hulk Cheema perekondi, piisavalt palju, et selles piirkonnas valitakse üle tosina kabineti liikme.

Indias Punjabi osariigi Rupnagari ja Mohali ringkondades elab palju Cheema rahvastikku ja seal on palju Cheema külasid, näiteks Salaura.