Orjapoliitika Ameerika Ühendriikides: orjapidamise pooldajad ja ideoloogia

Orjapoliitika oli ideoloogia, mis edendas orjapidamise praktikat ja kaitses igasuguse süsteemi sekkumise vastu. 1830. aastateks praktiseeriti orjandust peamiselt Ameerika Ühendriikide lõunaosas. Afroameerika orje peeti omandiks. Orjaomanikud põhjendasid nende omandiks olemist sellega, et orjad olid mustanahalised - teisisõnu mitte inimesed. Orje kasutati suurtes istandustes ja väikestes farmides peamise tööjõuna. See süsteem põhines nii majanduslikel, poliitilistel kui ka kultuurilistel ja rassilistel eeldustel.

Orjapoliitika ideoloogilised alused

Orjapoliitika pooldajad töötasid välja mitmeid argumente, mis püüdsid õigustada orjandust kui vajalikku ja loomulikku institutsiooni. Peamised ideoloogilised alused olid:

  • Majanduslikud argumendid: orjajõud oli odav ja stabiilne tööjõuallikas, mis võimaldas lõunaosariikide põllumajanduse — eriti puuvilla- ja suhkruistanduste — kasumit säilitada;
  • Rassilised ja teaduslikud pretensioonid: levisid pseudoakadeemilised ja rassistlikud teooriad, mis esitasid mustanahalised inimestena madalamana ja seega „loomulikuna” orjapidamise objektina;
  • Paternalism: paljud orjaomanikud ja nende mõttekaaslased väitsid, et orjapidamine on orjade „hoolitsemiseks” vajalik süsteem, kus omanikud pakuvad toitlustust, tööd ja „koolitust” — näide ideoloogilisest eneseõigustusest;
  • Religioossed õigustused: mõnede pooldajate argumentides tugineti Piiblile või religioossetele tõlgendustele, mis väidetavalt kinnitasid orjapidamist;
  • Poliitiline ja juriidiline argument: rõhutati föderaalse sekkumise piiramist, osariikide õigusi ning põhiseaduslikku kaitset eraomandile ja „esialgsetele” institutsioonidele.

Õiguslikud ja poliitilised vahendid orjapoliitika kaitsmisel

Orjapoliitika toetamiseks kasutati nii kohalikke seadusi kui ka föderaalseid meetmeid. Näiteid:

  • „Slave codes” ehk orjaseadused, mis reguleerisid orjade staatust ja karistasid kergesti põgenemist või mässu;
  • Föderaalsed kompromissid ja seadused, nagu Missouri kompromiss, Compromise of 1850 ja Kansas–Nebraska akt, mis püüdsid reguleerida orjapidamise laiendamist uutele territooriumidele ja rahustada lõunapoolset poliitilist võimu;
  • Fugitive Slave Act (põgenike seadus), mis kohustus osariike koostööle põgenenud orjade tagasitoimetamisel, ning kõrgemate kohtute otsused (näiteks Dred Scott'i juhtum), mis mõnikord kinnitasid orjade omanike õigusi ja piiratud kodanikuõigusi.

Orjapoliitika ja vastureaktsioon

Suuresti vastuseks orjapidamise vastastele argumentidele töötasid orjapidamise pooldajad välja argumendid, mis õigustasid orjapidamist kui „head asja”. Samal ajal kui orjapidamisvastased rühmitused nõudsid orjapidamise järkjärgulist lõpetamist ja vabasõjalised püüdsid selle laienemist peatada, nõudsid abolitsionistid selle praktika kohest lõpetamist. Orjapoliitika pooldamine muutus osaliselt ka antiabolitsionistlikuks liikumiseks — see oli aktiivne vastuseis igasugusele abolitionistlikule survele ja reformile.

Sotsiaalne mõju ja vastuseis orjapoliitikale

Orjapoliitika ei olnud ainult poliitiline ja majanduslik konstruktsioon: see kujundas igapäevaelu, suhete dünaamikat ja ühiskondlikke norme lõunaosariikides. Orjad ise vastasid orjandusele mitmel viisil — varjatud vastupanu, põgenemised, plankide rikkumine, tööseisakud ja organiseeritud põgenikud (sh Underground Railroad) olid levinud. Samal ajal tekitas orjapoliitika tugev vastuseisu põhjaosariikides ja rahvusvaheliselt ning aitas kujundada Ameerika poliitilist lõhet.

Poliitilised tagajärjed

Orjapoliitika ja selle kaitsjate tegevus aitasid eskaleerida pingeid Põhja ja Lõuna vahel. Debatid orjapidamise laiendamise üle, föderaalse võimu rolli tõlgendamine ja vastasseis abolitsionistide ja orjapidamise pooldajate vahel viisid otseselt 1860. aastate sektsiooni- ja seitsmepoolse poliitilise kriisini, mis lõppes Ameerika kodusõjaga. Orjapoliitika legitiimsusest käis läbi küsimus mitte ainult orjade staatusest, vaid ka sellest, milline oli uusriikide ja vabariigi iseloom ning kelle huvid see teenis.

Kokkuvõtlikult oli orjapoliitika Ameerika Ühendriikides kompleksne ideoloogiline süsteem, mis ühendaski majanduslikke huve, rassilisi eelarvamusi, religioosseid tõlgendusi ja poliitilist strateegiat. Selle mõju tundus igal tasandil — seadusandlusest ja poliitikast kuni inimeste igapäevase elu ja vastupanupraktikateni.

Taust

Orjakultuur

Mõnikord on raske mõista, miks lõunamaalased, kes ei omanud orje, kaitsesid orjapidamist. Tol ajal ei töötanud orjad lõunas mitte ainult istandustes. Lõunas oli üle 4 miljoni mustanahalise orjastatud ja neid oli kaugelt rohkem kui valgeid inimesi. Sellistes linnades nagu Charleston, Lõuna-Carolina, töötasid orjad erinevatel töökohtadel, näiteks puuseppade, seppade, müürseppade ja tänavapuhastajate töödel. Nad tegid igasugust füüsilist tööd. Nad kasvatasid pere lapsi, valmistasid süüa, koristasid ja serveerisid oma peremeestele toitu. Üks Charlestoni külastaja kommenteeris: "Charleston näeb rohkem välja nagu neegrite maa kui valgete poolt asustatud maa".

Lõunamaalased kartsid orjade mässu, nagu see oli toimunud Haitil vaid paar aastakümmet varem. Samuti kartsid nad, et ilma orjadeta kukub nende majandus täielikult kokku. Orjandus oli muutunud Ameerika Ühendriikide kõigi jaoks eluliselt tähtsaks teemaks. 1859. aastal šokeeris lõunamaad Abolitsionist John Browni rünnak föderaalse arsenali vastu Harper's Ferrys, Virginias. Kui Brownil oleks õnnestunud, kavatses ta relvastada lõunapoolsed orjad relvadega, et nad saaksid oma isandate vastu mässata. Iga uus Ameerika Ühendriikidesse vastu võetud osariik muutus võitluseks selle üle, kas see oleks vaba osariik või lubaks orjapidamist. Kõigi poolte äärmuslased tungisid territooriumidele, et edendada oma asja. Veritsev Kansas sai halvimaks näiteks, kus konkureerivad vaated lahvatasid lausa sissisõjaks. Prooviti poliitilisi kompromisse, nagu 1820. aasta Missouri kompromiss ja 1850. aasta kompromiss. Kuid miski muu kui otsene sõda ei lahendanud küsimust.

Orjapidamise tingimused

Orjad olid üldiselt halvasti toidetud, nende riietus ja magamiskohad olid minimaalsed. Koduteenijatel läks tavaliselt paremini, sest nad said oma peremehe perekonna vanu riideid ja neil oli juurdepääs kvaliteetsemale toidule. Orjad kannatasid lõunapoolses kuumuses ja niiskuses halva tervise all. Kehva toitumise ja ebasanitaarsete elutingimuste tõttu kannatasid nad sageli haiguste käes. Riisiistandused olid orjade jaoks kõige surmavamad. Nad seisid suurema osa päevast kuuma päikese all vees. Malaaria oli tavaline haigus. Suremus oli suurim orjapõlvlaste seas. Üldiselt oli see keskmiselt 66 % ja riisiistandustes isegi 90 %.

Orjunaised kasutasid oma peremehed sageli seksuaalseks. Kui mõni neist keeldus, peksti neid füüsiliselt. Nende rassiliselt segatud või mulattlaseid lapsi peeti orjadeks, sest nende staatus järgnes ema staatusele. Kõiki naisi, nii mustanahalisi kui ka valgeid, peeti lõunamaal varaks või omandiks, nad kuulusid peremehele. 1808. aastal jõustus seadus, millega keelati orjade import. Pärast seda aega muutus orjade aretamine nende peremeeste poolt tavaliseks viisiks orjade tootmiseks. Samuti oli nõudlus heledanahaliste, hea välimusega noorte naisorjade järele. Need "kaunid neiud", orjannaised, keda müüdi enampakkumisel konkubiinidena või prostituutidena, tõid kõrgeima hinna.

Slaavereid pooldavad argumendid

Lõunapoolsete eestkõnelejate argumendid orjuse kasuks väitsid, et lõunapoolsete riikide praktiseeritud liikurorjus (orjad kui vara) oli inimlikum kui "palgaorjus", mida praktiseeriti tööstusriikide põhjapoolsetel aladel. George Fitzhugh oma 1857. aastal avaldatud raamatus "Cannibals All! väitis, et orjapidamise pooldajad olid orjuse üle peetud riiklikus arutelus moraalses ülekaalus. Fitzhugh väitis, et kuna orjapidajad olid oma orjade omanikud, hoolitsesid nad nende eest paremini kui põhjapoolsed kapitalistid, kes ainult "rentisid" oma töölisi.

Mõned rõhutasid, et orjapidajad pakkusid oma orjadele toitu ja riideid, mida põhjapoolsed tööandjad ei teinud. Teised argumendid tõid välja, et lisaks eelistele, mida orjad orjuse ajal nautisid, ei segunenud nad eraldi hoidmise tõttu valge rassiga. Kuigi see oli paljude lõunamaalaste hirm, mängis see argument põhjamaalaste hirmudega. Selle aluseks oli tollal üldlevinud uskumus, et mustanahalised on valgetest halvemad.

Teised juhtisid tähelepanu sellele, et orjuse järsk lõpetamine põhjustaks lõunas majandusliku kokkuvarisemise. Puuvilla-, tubaka- ja riisitööstust ei oleks enam olemas. Samuti, et kui kõik orjad vabastataks, tooks see kaasa tööpuuduse ja kaose kogu Ameerika Ühendriikides. Nad väitsid, et see tooks kaasa ülestõusud, mis sarnaneksid Prantsuse revolutsiooni ajal toimunud "hirmuvalitsusele".

Need ja teised argumendid avaldati laialdaselt raamatutes, ajalehtedes ja brošüürides. Need olid hoolikalt kavandatud orjuse edendamiseks ja kaitsmiseks.

Küsimused ja vastused

K: Mis on orjapõlvepoolne ideoloogia?


V: Orjapõlvepoolne ideoloogia on uskumus, mis toetab orjade omamise praktikat ja õigustab seda, kaitstes seda igasuguse välise sekkumise eest.

K: Kus 1830. aastatel orjapidamist peamiselt praktiseeriti?


V: 1830. aastatel praktiseeriti orjapidamist peamiselt Ameerika Ühendriikide lõunaosas.

K: Kuidas suhtusid orjapidajad afroameerika orjadesse?


V: Orjaomanikud pidasid afroameerika orje omandiks.

K: Miks põhjendasid orjaomanikud orjade omamist kui omandit?


V: Orjaomanikud põhjendasid orjade omamist omandina, sest nad uskusid, et orjad ei ole inimesed, kuna nad olid mustanahalised.

K: Mis oli peamine töövorm väikestes taludes ja suurtes istandustes?


V: Väikeste talude ja suurte istanduste peamine töövorm oli orjade kasutamine.

K: Miks arendasid orjapidamise pooldajad argumente, et õigustada orjapidamist kui head asja?


V: Orjanduse pooldajad töötasid välja argumendid, et õigustada orjapidamist kui head asja, vastuseks abolitsionistide argumentidele orjapidamise vastu.

K: Milline oli abolitsionistide seisukoht orjanduse suhtes?


V: Abolitsionistid nõudsid orjanduse praktika kohest lõpetamist.

AlegsaOnline.com - 2020 / 2025 - License CC3