Nikaia I kirikukogu

Agenda

Sünodi päevakorras olid:

1. Ariani küsimus;
2. Paasapüha tähistamine;
3. Meletianuse skisma;
4. Isa ja Poeg on üks eesmärk või isik;
5. Ketserite ristimine;
6. Litsiniuse ajal toimunud tagakiusamise ajal langenute staatus.

Peamised punktid

Nõukogu eesmärk oli lahendada Aleksandria kiriku erimeelsused Jeesuse olemuse ja Isa suhte kohta, eelkõige selle kohta, kas Jeesus oli sama substantsiga kui Jumal-Isa või lihtsalt sarnase substantsiga. Aleksandria püha Aleksander ja Athanasius asusid esimesele seisukohale; populaarne presbüter Arius, kellelt pärineb mõiste arianlik poleemika, asus teisele seisukohale. Konsiilium otsustas aariaanlaste vastu (hinnanguliselt 250-318 osavõtjast hääletasid kõik peale kahe Ariuse vastu). Kuid paljud idapoolsed piiskopid, kes olid Ariuse pooldajad, ei pääsenud konsiiliumile enne hääletust.

Teine tulemus oli kokkulepe kristliku paasapüha (kreeka keeles Pascha; tänapäeva inglise keeles Easter), kirikliku kalendri kõige tähtsama püha, kuupäeva osas. Konsiilium otsustas, et ülestõusmispüha tähistatakse esimesel pühapäeval pärast esimest täiskuud pärast kevadist pööripäeva, sõltumata Piibli heebrea kalendrist, ning volitas Aleksandria piiskopi teatama igal aastal oma piiskopikaaslastele täpse kuupäeva.

Nikaia kirikukogu oli ajalooliselt oluline, sest see oli esimene katse jõuda kirikus üksmeelele kogu kristlust esindava kogunemise kaudu. "See oli esimene võimalus tehnilise kristoloogia väljatöötamiseks." Lisaks "andis Konstantinoopoli kokkukutsumine ja eesistumine kontsiilil märku keiserliku kontrolli teostamisest kiriku üle". Nikaia usutunnistuse loomisega loodi pretsedent järgmistele üldkonsiilidele, et luua usutunnistus ja kaanonid, mis pidid saama õpetusliku õigeusu suunitlusteks ja kogu kristluse ühtsuse allikaks - see oli oluline sündmus kiriku ja hilisemas Euroopa ajaloos.

Iseloom ja eesmärk

Esimese Nikaia kontsiili kutsus Constantinus I kokku Cordoba Hosiuse juhitud sinodi soovituste alusel 325. aasta idarannikul. Enamiku piiskoppide arvates olid Ariuse õpetused ketserlikud ja ohtlikud hingede päästmisele. 325. aasta suvel tulid kõigi provintside piiskopid Nikaia (tänapäeval İznik, tänapäeva Türgis), mis oli enamikule neist, eriti Väike-Aasia, Süüria, Palestiina, Egiptuse, Kreeka ja Traakia piiskoppidele, kergesti ligipääsetav koht.

Umbes 300 piiskoppi osales, kes olid pärit kõigist impeeriumi piirkondadest, välja arvatud Suurbritanniast. See oli esimene üldkonsiil kiriku ajaloos pärast Jeruusalemma apostellikku konsiili. Nikaia kontsiilil "oli kirik astunud oma esimese suure sammu õpetuse täpsemaks määratlemiseks, vastuseks ketserliku teoloogia väljakutsele". Konsiiliumi resolutsioonid, olles oikumeenilised, olid mõeldud kogu Kirikule.

Osalejad

Konstantinus oli kutsunud kõik 1800 kristliku kiriku piiskoppi (umbes 1000 idas ja 800 läänes), kuid tegelikult osales ainult 250-320 piiskoppi. Eusebius Caesareast luges 250, Athanasius Aleksandriast 318 ja Eustatius Antiookiast 270 (kõik kolm olid kontsiilil kohal). Hiljem registreeris Sokrates Scholasticus rohkem kui 300 ning Evagrius, Hilarius, Hieronymus ja Rufinus 318.

Piiskoppidele anti tasuta reisimine ja majutus. Need piiskopid ei reisinud üksi; iga piiskopil oli luba võtta kaasa kaks preestrit ja kolm diakonit; seega võis osalejate koguarv olla üle 1500. Eusebius räägib peaaegu lugematul hulgal kaasasolevatest preestritest, diakonitest ja akolikutest.

Erilist tähtsust omistati sellele kontsiilile ka seetõttu, et kristlaste tagakiusamine oli just lõppenud keisrite Constantinuse ja Liciniuse poolt veebruaris 313 välja antud Milano ediktiga.

Ida piiskopid moodustasid suure enamuse. Neist esikohal olid kolm patriarhi: Aleksandria Aleksander, Antiookia Eustatius ja Jeruusalemma Makarius. Ladinakeelsed provintsid saatsid vähemalt viis esindajat: Marcus Calabriast Itaaliast, Cecilianus Karthagost Aafrikast, Hosius Córdobast Hispaaniast, Nicasius Dijonist Galliast ja Domnus Stridonist Doonau provintsist. Paavst Silvester I ei osalenud, sest ta oli haige, kuid teda esindasid kaks preestrit.

Aleksandria Athanasius, noor diakon ja Aleksandria piiskopi Aleksandriase kaaslane, oli abiliste hulgas. Athanasius veetis lõpuks suurema osa oma elust võitluses arianismi vastu. Oma eaka piiskopi esindajana oli kohal ka Konstantinoopoli Aleksander, kes oli tollal presbüter.