Vennad Karamazovid

Kokkuvõte

I raamat: Perekonna ajalugu

Noorena oli Fjodor Pavlovitš Karamazov vulgaarne ja ekstsentriline mees, kellele meeldisid raha ja naised liiga palju. Oma esimesest naisest Adelaidast oli tal üks poeg, Dmitri Karamazov. Teisest naisest Sofiast sündisid Ivan ja Aljoša Karamazov. Karamazov ei hooli oma poegadest ja neid kõiki kasvatavad sõbrad ja sugulased. Dmitri, kes on sõdur, tuleb kahekümne kaheksa-aastaselt tagasi, et võtta ema poolt talle jäetud pärandit. Karamazov tahab pärandit endale ja nad vihastuvad ning kaklevad omavahel. Külm ja tark Ivan kutsutakse nende tüli lõpetama ja appi tuleb õrn ja lahke Aljoša, kes samuti linnas elab. Aljoša õpib kloostris koos vanema Zosimaga. Dmitri ja Fjodor lepivad kokku, et ehk saab Vanem Zosima aidata nende tüli peatada, ja Aljoša, kuigi tunneb muret kohtumise pärast, ütleb, et korraldab selle.

II raamat: Õnnetu kogunemine

Fjodor Karamazov on koosolekul vulgaarne, sarkastiline ja pilkav ning püüab oma jutu ja lugudega kõiki vihastada ja ebamugavaks teha. Aljoša on väga kurb ja piinlik. Vanem Zosima on aga rahulik, viisakas ja isegi lahke tema vastu, isegi kui Karamazov teda mõnitab (pilkab), öeldes talle, et ta peaks enda vastu aus olema.

Dmitri saabub hilinemisega ja kohtumine muutub peagi suureks tüliks isa ja poja vahel. Nad ei ole teineteise peale vihased ainult raha pärast: nad mõlemad on armunud linnas elavasse kaunisse Grušenkasse. Kui nad tülitsevad, kummardab vanem Zosima äkki Dmitrile ja ütleb: "Anna mulle andeks!". Dmitri on väga vapustatud ja hiljem selgitab Zosima Aljošale, et ta teab, et Dmitrile tuleb väga palju kannatusi. Keset nende tüli läheb vanem ka välja, et anda nõu paljudele inimestele, sealhulgas proua Hohlakovile, kelle halvatud tütar Lise naerab kogu aeg kohmetu Aljoša üle. Samuti lohutab ta naist, kelle kolmeaastane poeg on surnud. See on ilmselt kaja Dostojevski kurbusest oma surnud poja pärast.

III raamat: Sensualistid

Neli aastat tagasi sai Fjodor Karamazov neljanda poja, Smerdjakovi, isaks. Smerdjakovi ema oli mahajäänud ja tumm (kõnelusvõimetu) naine, keda kutsuti "Haisev Lizaveta". Lizaveta suri, kui ta Smerdjakovi sünnitas, ja temast sai Karamazovi sulane. Smerdjakov kasvab üles kummalise ja kurja isiksusega ning tal on epilepsia. Kuigi Karamazov kohtleb teda alati nagu sulast, ei ole ta siiski rumal. Talle meeldib Ivaniga filosoofiast rääkida ja peagi nõustub ta paljude Ivani ideedega, eriti sellega, et hing ei ela igavesti ja seega ei ole olemas head ega kurja.

Dmitri seletab Aljošale, et kui ta oli sõdur, oli ta vihane, et kaunis Katerina ignoreeris teda pidevalt ja ta püüdis teda võrgutada, öeldes, et annab talle 4500 rubla, mida tema isa vajab oma võlgade tasumiseks, kui ta tuleb tema juurde. Kui tema isa üritab end võla tõttu ära tappa, tuleb Katerina öösel Dmitri juurde, nagu mees talle ütles. Mees on aga nii üllatunud ja vapustatud naise eneseohverdusest, et annab talle lihtsalt raha, ilma et ta püüaks teda võrgutada. Šokeeritud Katerina põlvitab ja kummardab tema ees "nagu lihtne vene naine" ning jookseb välja. Hiljem, kui üks sugulane andis talle palju raha, pakub ta Dmitrile abiellumist ja nad kihluvad. Aga kui nad Karamazovi linna jõudsid, armus ta hoopis Grushenka'sse ja varastas Katerinalt isegi 3000 rubla, et pidada Grushenka'ga metsikut pidu. Ta palub Aljošal öelda Katerinale, et ta ei saa temaga enam kihlatud olla, ja palub ka Aljošal saada oma isalt 3000 rubla, et ta saaks Katerinale raha tagasi maksta. Aljoša nõustub kurvalt. Ta läheb oma isa juurde, kus ta vaidleb Ivaniga jumalast. Keset nende vaidlust jookseb äkki sisse Dmitri ja "...näib, et kogu põrgu on lahti...". Ta peksab isa ja ähvardab teda ühel päeval tappa. Aljoša aitab oma haavatud isa ja läheb Katerina juurde proua Hokalovi juurde.

Kui ta sinna läheb, on ta šokeeritud, nähes seal ka Grusenkat. Grushenka oli just lubanud Katerinale, et ta ei abiellu Dmitrile, vaid abiellub hoopis oma kunagise armastajaga. Katerina on nii õnnelik, et ta hüüab, et Grushenka on "...kallis ingel" ja et ta "tõi mind tagasi ellu ja tegi mind õnnelikuks". Katerina isegi suudleb Gruschenka käsi ja huuli ning "...käitus nii, nagu oleks ta Grushenka vastu armunud". Kuid Grushenka solvab äkki Katerinat, öeldes, et võib-olla jääb ta ikkagi Dmitri juurde. "...just nüüd mõtlesin ma endamisi: "Ja mis siis, kui mulle jälle meeldib see Mitya, sest kord meeldis ta mulle ja see kestis peaaegu terve tunni? Võib-olla lähen isegi kohe ja ütlen talle, et ta tuleks minu juurde..." Nii tujukas (muutlik) ma olen." Samuti räägib ta pahatahtlikult Katerina öisest Dmitri külastusest, nutab: "...lähed pimedal ajal härrasmeeste juurde, et püüda raha eest oma võlusid kaubelda (müüa)? Miks, ma tean sellest kõike." See ajab Katerina nii vihale, et ta satub hüsteerikasse. Kui Aljoša läheb majast välja, annab teenijanna talle kirja Lise'ilt. Lise kirjutab, et armastab teda ja tahab temaga abielluda. Aljoša naerab kirja lugedes "vaikselt ja magusalt" ning palvetades kõigi kurbade inimeste eest, keda ta armastab, läheb rahulikku und.

IV raamat: Piinamine

Zosima, kes teab, et ta peagi sureb, räägib munkadele ja Aljošale usust, armastusest ja headusest. Ta ütleb ka, et inimesed ei tohiks olla kohtumõistvad ja "...ennekõike pidage meeles - ärge olge uhked!". Ta ütleb ka: "Ärge vihkake... Ärge kunagi lõpetage evangeeliumide selgitamist inimestele... Ärge olge ahne (ahne)... Ärge varuge... Olge usku ja kaitske selle lippu. Tõstke seda, tõstke see kõrgele."

Aljoša läheb proua Hohlakovi juurde, et näha Katerinat. Teel näeb ta rühma poisse, kes viskavad kividega ühe teise väikese poisi peale, kes uhkelt ja ägedalt tagasi lööb. Kui poiss põgeneb, püüab Aljoša temaga rääkida, kuid poiss lööb teda kiviga ja hammustab sõrme. Aljoša on mures ja kurb.

Ta on üllatunud, nähes Ivani koos Katerinaga, ja mõistab, et nad armastavad teineteist väga. Ta üritab neid panna endaga ausaks olema ja oma tundeid mõistma, kuid nad on selleks liiga uhked. Ivan arvab põlglikult, et tema armastus ei ole oluline ja et Katerina vajab oma ellu Dmitri, mitte teda. Katerina, kes on Dmitri tõttu väga haiget saanud, arvab, et ta ei saa kunagi õnnelik olla ja kõik reedavad teda lõpuks, mistõttu püüab ta uhkelt ennast teiste inimeste eest ohverdada. Ivan lahkub.

Katerina räägib Aljošale, et Dmitri peksis ja alandas kapten Snegrijevi nimelist meest tema väikese poja ees ja palus tal "väga taktitundeliselt, väga delikaatselt, nagu sina ja ainult sina saad teha... püüda talle need kakssada rubla anda". Aljoša nõustub. Ta läheb kapten Snegrijevi juurde ja saab teada, et too kannatab veel rohkem, kui nad teadsid: ta on äärmiselt vaene, tema lapsed on haiged ja tema naine on hull; ja Dmitri vihane alandamine tema vastu on võtnud ära ka tema au. Ta saab ka aru, et Iljuša, tema poeg, oli see poiss, kes teda vihaselt sõrme hammustas, ja nüüd teab ta, et Iljuša tegi nii, sest ta oli Dmitri vend: ja kuna kivi tabas Iljušat rinda, on ta väga haigeks jäänud. Aljoša püüab anda 200 rubla kapten Snegrijevile. Alguses on ta ülearu rõõmus, kuid ta on liiga uhke, et seda vastu võtta, ja viskab raha maha, jookseb nuttes minema.

V raamat: Pro ja Contra

Aljoša sööb koos oma venna Ivaniga restoranis lõunat ja Ivan seletab talle, miks ta ei saa Jumalasse uskuda: "Kuule: kui kõik peavad kannatama, et osta oma kannatustega igavest harmooniat, siis palun ütle mulle, mis pistmist on lastel? On täiesti arusaamatu, miks nad peavad kannatama ja miks nad peaksid oma kannatustega ostma harmooniat." Ta ütleb, et Jumalat armastada oleks nagu piinatud inimene, kes armastab oma piinajat. Aljoša tuletab Ivanile meelde Kristust ja Ivan ütleb raamatu ühes kuulsas peatükis tema poolt kokku pandud proosapoeemi "Suur inkvisiitor".

Suur inkvisiitor on lugu sellest, kuidas 16. sajandil tuleb Jeesus ühte Hispaania linna. Ta hakkab ravima haigeid inimesi, kuid väga võimas kardinal paneb ta vangi. Öösel ütleb kardinal Jeesusele, et inimeste vaba tahe on halb ja võimatu. "Sa hindasid neid üle... Inimene on nõrk ja põlastusväärne." Ta räägib, et Jeesuse tagasilükkamine (ei ütlemine) Saatana kolmele kiusatusele oli vale. Ta ütleb, et inimesed, kellel on vaba tahe, on tavaliselt liiga nõrgad, et neil oleks tugev usk, ja enamik inimesi on igavesti neetud. Sellepärast, ütleb ta, püüab kirik anda inimestele vabaduse asemel turvalisust. Ta lõpetab oma kõne, öeldes vihaselt: "...kui keegi on kunagi meie tuld ära teeninud, siis oled see sina, ja ma lasen sind homme põletada. Dixi!" Ta ootab, et tema vang midagi ütleks. Kuid äkki läheb Jeesus vaikselt vanamehe juurde ja "suudleb teda õrnalt tema vanadele, veretutele huultele. Ja see on Tema ainus vastus." Suurinkvisiitor laseb šokeerituna Jeesuse välja ja ütleb, et ta ei tohi enam kunagi tagasi tulla. Jeesus lahkub. Kui Aljoša küsib: "Mis saab vanast mehest?". Ivan vastab: "Suudlus hõõgub tema südames... Aga vanamees jääb oma vana idee juurde."

Kui Ivan lõpetab oma jutu, ütleb ta: "...kõik on lubatud, aga kas siis ka teie pöörate mulle selja?" Aljoša aga läheb tema juurde ja suudleb teda õrnalt huultele. Ivan on liigutatud ja ütleb, et Aljoša võttis selle oma luuletusest. Ivan lahkub ja Aljoša läheb tagasi Zosima juurde, kes on suremas.

VI raamat: Vene munk

Aljoša kuuleb Zosima viimast õppetundi armastusest ja andestusest kõigile, öeldes, et inimesed ei tohiks üksteise üle kohut mõista, vaid peaksid usaldama Jumalat. Ta ütleb, et Aljoša meenutab talle oma vanemat venda, kes suri, kui ta oli noor. Kui vanem Zosima oli noor, oli ta sõjaväes olnud metsik ja jumalakartlik mees. Ta oli ühe tüdruku pärast teise mehe duellile välja kutsunud. Enne duelli aga muutus tema süda ja pärast seda, kui teine mees teda tulistas, ei lasknud ta oma püssiga teise inimese pihta. Ta lahkus armeest ja liitus peagi kloostriga. Ta räägib sellest, kui väga ta armastab Piiblit ja kuidas inimesed peaksid kõik üksteist armastama. Kui ta on oma kõne lõpetanud, langeb ta äkki põrandale, avab käed, justkui embaks (kallistaks) maailma, "palvetab ja suudleb maad - nagu ta oli õpetanud ka teisi tegema - vaikselt ja rõõmsalt andis ta oma hinge Jumalale". Zosima viimane õppetund erineb väga palju Ivani argumentidest, ja lugu süüdlasest, kes kahetses (kahetses), vabaneb ja saab andeks, on peaaegu vastand suurinkvisiitori looga, kus süütu mees pannakse vangi ja mõistetakse kohut. Zosima sureb õnnelikult ja tema viimane tegu on sümboliks kõigele, mida ta oma elus õpetas.

VII raamat: Aljoša

Enamik inimesi arvab, et kuna Zosima oli nii püha, siis tema keha ei lagune ja juhtub mingi ime. See šokeerib kõiki, kui Zosima keha hakkab pärast tema surma väga kiiresti halva lõhna ja lagunema. Tema vaenlased ütlevad ebaviisakalt, et see tähendab, et Zosima ei olnud pühak, vaid kuri inimene maskeerituna: näiteks karm isa Ferapont püüab hullumeelselt Zosima toast deemoneid välja ajada. Aljoša on väga-väga vapustatud ja tunneb isegi viha, et Jumal võis lasta nii tarka,püha ja head inimest nagu Zosima nii alandada. Ta tunneb end kahtlevalt ja kurvalt ning ütleb mõtlemata jah, kui Rakitin teda Grushenka külla paneb. Rakitin ja Grushenka tahtsid mõlemad, et Aljoša oleks "patune" nagu nemadki. Kuid selle asemel, et tema puhtus oleks rüvetatud (räpane), saavad Aljoša ja Grushenka teineteisest lohutust. Neist saavad sõbrad: Grushenka paneb Aljoša pärast Zosima surma taas usku ja lootust tundma ning Aljoša aitab segaduses olevat Grushenka vaimselt. Sel ööl näeb ta Zosimat unes ja Zosima ütleb talle, et ta on teinud Grušenkale hea teo. Ta ärkab püsti, läheb välja, kukub maha ja suudleb maad, nagu Zosima suri: "Ta ei teadnud, miks ta kallistas maad, miks ta ei suutnud seda piisavalt suudelda, miks ta igatses (tahtis) seda kõike suudelda... Ta suudles seda ikka ja jälle, kastis (tegi märjaks) oma pisaratega, lubades (lubades) seda alati, alati armastada... Ta oli nõrk nooruk, kui ta kukkus maale, ja ta tõusis tugevaks ja kindlameelseks võitlejaks. Ta teadis seda... Ja mitte kunagi, mitte kunagi (pärast seda) ei unustanud Aljoša seda hetke."

VIII raamat: Mitya

Dmitri üritab kõikvõimalikke asju, et üritada Katerinale tema poolt varastatud raha välja maksta. Keegi ei anna talle raha laenuks ja tal pole midagi müüa. Lõpuks läheb ta Grushenka maja juurde ja kui ta avastab, et teda seal ei ole, tormab ta oma isa juurde. Seal tabab teda vana sulane Gregorius, kes paaniliselt lööb Gregoriust ja jätab ta veriseks ja teadvuseta. Ta läheb tagasi Grusenko majja ja on šokeeritud, kui kuuleb, et Grusenko läks tagasi oma vana armukese juurde. Ta otsustab, et peab end tapma, kuid tahab enne seda veel viimast korda Grusenkat näha. Kui ta aga Grushenka juurde läheb, on tema "tõeline armuke" tegelikult rumal, vana ja kole poolakas, kes petab kaardimängus. Kui Grushenka näeb, kuidas mees petab, ja kuuleb, kui jämedalt ja pahasti ta räägib, mõistab ta, et tegelikult armastab ta Dmitrit, mitte poolakat. Kui mees teda solvab, paneb Dmitri ta tuppa kinni. Nad alustavad metsikut pidu puuviljade ja veiniga, mille ta on ostnud tuhandete rubladega, mille ta on salapäraselt ja ootamatult saanud, ning ta ja Grushenka kavandavad oma ühist tulevikku. Dmitri on ikka veel mures, et maksta Katerinale tagasi, ja ta kardab, et Gregorius võib surra. Järsku tormavad mõned ametnikud ja arreteerivad ta. Fjodor Karamazov on mõrvatud ja nad arvavad, et seda tegi Dmitri.

IX raamat: Esialgne uurimine

Politsei küsitleb Dmitrit ja on tema suhtes väga kahtlustav, sest ta on äkki saanud nii palju raha ja kuna kõik ütlesid, et tal on veri käte peal kohe, kui ta isa majast välja tuli. Nad ütlevad, et ta peab kohtu ette astuma. Dmitri ütleb, et raha sai ta nii: kui ta oli Katerinalt raha varastanud, oli ta sellest ainult poole ära kulutanud ja ülejäänud salaja väikesesse kotti õmmelnud, ja kui ta oli kuulnud, et Grushenka on poolakaga ära jooksnud, oli ta otsustanud ülejäänud raha enne enesetappu lihtsalt metsikus peos ära kulutada; aga keegi ei usu teda ja ta pannakse vangi.

Raamat X: Poisid

Vahepeal on Aljoša sõbraks saanud koolipoisid, kes olid Iljušat kividega visanud, ja teeb neist jälle sõbrad. Aljoša aitab Iljuša peret ja kõik poisid armastavad teda väga. Ta sõbruneb Kolja, Iljušast umbes kaks aastat vanema poisiga, kes on uhke ja "tohutult naudib" nooremate poiste ülemustamist. Kolja on Aljošast väga vaimustuses ja ütleb: "...maailmas on ainult üks inimene, kes võib öelda Kolja Krasotkinile, mida teha," mis tähendab Aljošat; ta isegi hüüab: "Oh, Karamazov, meist saavad väga lähedased sõbrad. Ja kas ma peaksin sulle ütlema, mis mulle sinu juures kõige rohkem meeldib? See, et sa kohtled mind justkui võrdset. Aga me ei ole võrdsed - sa oled mulle kaugelt üleolev (parem kui mina)! " Kolja on väga tark ja teab seda, kuid kui ta Aljošaga räägib sellest, mida ta mõtleb elust, näeb Aljoša kiiresti, et tema "filosoofia" on lihtsalt palju Rakitinist kokku segatud ideid; Aljoša aga kuulab teda lugupidavalt ja ütleb talle selgelt, mida ta elust arvab. Katerina saadetud arst tuleb ja ütleb, et Iljuša sureb, ning Kolja hakkab lõpuks oma haige ja õnnetu sõbra nägemise peale valjusti nutma.

XI raamat: Ivan

Aljoša külastab Grušenkat, kes on vaimselt muutunud. Kuigi ta on endiselt tulist ja uhke, on temas uus õrnus. Ta külastab ka Lise'i, kes on muutunud äärmiselt hüsteeriliseks. Ta ütleb, et ei taha temaga abielluda, ning naerab ja nutab sageli põhjuseta. Ta ütleb, et vihkab maailma ja tahab surra. Kui mees lahkub, lööb ta ukse sõrmega kinni ja sosistab: "Ma olen vastik, vastik, vastik (kuri), põlastusväärne olend". Aljoša kohtub Ivaniga ja ütleb Ivanile, et ta teab, et Ivan arvab, et ta on seotud tema isa mõrvaga, ja ütleb: "See ei olnud sina, kes tappis isa... see ei olnud sina, mitte sina! Jumal on saatnud mind, et sulle seda öelda." Üllatunud ja häiritud Ivan kiirustab vihaselt minema.

Ivan on käinud Smerdjakovi juures, kes ütleb pidevalt, et ta teab, et Ivan tahtis salaja Fjodor Pavlovitš Karamazovi surma. Tundes muret ja süütunnet, läheb ta Katerina juurde, kes näitab talle Dmitri poolt purjus peaga kirjutatud kirja, milles ta ähvardab oma isa tappa ja saada 3000 rubla. Ivan otsustab, et Dmitri on tapnud oma isa, kuni ta külastab uuesti Smerdjakovi - ja Smerdjakov tunnistab avalikult, et ta tappis Fjodor Pavlovitši. Smerdjakov ütleb ka, et ta sai seda teha tänu Ivani ideedele, et "kõik on lubatud". Ivan on kohkunud ja nii süüdi, et näeb kuradit, kes teda pidevalt pilkab, ning läheb lõpuks hulluks päeval, mil Smerdjakov endüles riputab.

XII raamat: Õiguse rikkumine

Järgmisel päeval avati kohtus Dmitri Karamazovi kohtuprotsess. Katerina jutustab, kuidas Dmitri aitas tema isa ja andis talle raha, ilma et ta oleks midagi halba öelnud. Nutikas advokaat Fetjukovitš paneb kõik tunnistajad, kes peavad Dmitrit süüdi, rumalaks. Dmitri juhtum näib kulgevat hästi, kuni tuleb Ivan ja ütleb, et ta on oma isa mõrvanud, mis paneb kõik segadusse. Siis hüppab Katerina ehmunult püsti ja karjub, et Ivan on süütu, ning näitab kõigile Dmitrile kirjutatud kirja, tehes oma esimesele tunnistusele vastupidist. Kohe pärast seda tunneb ta end Dmitri "reetmise" pärast nii süüdi ja kurb, et satub hüsteeriasse. Prokurör Ippolit Kirrillovitš ütleb, et Dmitri on süüdi, mitte hull ja et ta on teinud kõige hullemat pattu - poeg tapab oma isa. Seevastu advokaat Fetjukovitš ütleb, et Dmitri süü kohta pole tõelisi tõendeid ja et Fjodor Pavlovitš Karamazov ei olnud Dmitrile kunagi tõeline isa; samuti ütleb ta, et ainus võimalus Dmitrile uue elu alustamiseks on vabastada ta. Peaaegu kõik arvavad, et Dmitri on süütu, tunnevad temast kaasa ja arvavad, et ta vabastatakse. Kuid žürii ütleb, et ta on süüdi, ja ta pannakse vangi, et oodata oma väljasaatmist Siberisse.

Epiloog

Pärast kohtuprotsessi viib Katerina Ivani oma koju ja imetab teda. Aljoša palub teda Dmitrile, kes on otsustanud põgeneda, ja Katerina nõustub sellega. Ta läheb Dmitri juurde ja nad annavad teineteisele andeks. Grushenka tuleb äkki sisse ja on Katerinat nähes šokeeritud. Katerina palub tal samuti andestada, kuid Grushenka ütleb vihaselt ei. Katerina kiirustab minema ja Aljoša, kes on kõike näinud, läheb Iljuša matustele - ta on surnud. Seal peab ta koolipoistele kõne armastusest ja andestusest, paludes neil seda päeva alati meeles pidada, ja raamat lõpeb lootusrikkalt sellega, et poisid hurraavad: "Kolm korda Karamazovile!".

Peategelased

Aleksei (Aljoša) Fjodorovitš Karamazov

Põhiartiklit vt Aljoša Karamazov.

Nimetatakse ka: Aljoška, Aljošenko, Aljošetška, Alxeichick, Lyosha, Lyoshenka

Dostojevski nimetab teda "Vendade Karamazovite" "kangelaseks". Raamatu alguses kirjeldab Dostojevski teda:

Lugeja võib ehk ette kujutada, et minu noormees oli haige, eksalteeritud, alamõõduline (väike), pisike (peenike), kahvatu ja tarbimisvõimeline unistaja. Just vastupidi oli tõsi: Aljoša oli tollal tervise pilt, tugev (tugev), punapõseline, selge silmaga üheksateistkümneaastane poiss. Ta oli ka väga ilus ja sale, üle keskmise pikkusega, tumepruunide juustega, korrapärase, kuigi üsna pika näoga ja säravate tumehallide laialivalguvate silmadega, mis andsid mõtliku ja rahuliku (rahulikku) pilgu.

- Dostojevski, "Vennad Karamazovid", I raamat, viies peatükk, lk 32.

Ta on eriline tänu oma väga sügavale usule Jumalasse, tema omakasupüüdmatusele ja armastusele kõigi inimeste vastu. Ta keeldub (ei tee) inimeste üle kohut mõistmast ja on sageli väga tundlik teiste inimeste tunnete suhtes. Ta on õrn, tagasihoidlik (mitte uhke) ja väga lahke, kuid mitte kunagi rumal või naiivne, ja seetõttu meeldib ja usaldab teda peaaegu kõik. "Andekus panna inimesed teda armastama oli talle omane; ta saavutas inimeste kiindumuse otseselt ja vaevata; see oli osa tema loomusest." Dmitri nimetab teda "kerubiks"; Fjodor Pavlovitš Karamazov "...oli hakanud oma poega sügavalt ja siiralt armastama; tegelikult olid tema tunded Aljoša vastu sellised, mida taoline mees ei oleks võinud kunagi oodata kellegi vastu." Ta ütleb Aljošale: "...ainult sinuga koos tunnen ma end teatud hetkedel korraliku inimesena..." ja et Aljoša on tema "ainus tõeline poeg... ainus, keda ma ei karda". Ivan ütleb, et Aljoša meeldib talle, sest tal on tugevad tõekspidamised ja ta on üks ainsatest inimestest, kellega ta tõesti siiralt räägib. Kui Ivan kohkub laste kannatuste üle ja ütleb, et see on üks põhjusi, miks ta ei saa uskuda Jumalasse, siis Aljoša aitab ja armastab aktiivselt lapsi, nagu Kolja ja Iljuša. Ta on justkui armastuse ja andestuse sümbol ning esindab inimkonna vaimset osa. Ta mõjutab koolipoisse ja õpetab neile seda, mida Zosima õpetas talle.

Dmitri (Mitya) Fjodorovitš Karamazov

Nimetatakse ka: Dmitri, Mitka, Mitenka, Mitri Fjodorovitš

Teda kirjeldatakse kui "taltsutamatut poisina ja noorena... vastutustundetu (mitte vastutustundlik), vägivaldne, kirglik (tugevate emotsioonidega), taltsutamatu, kannatamatu...". Tal on Aljoša hea süda, kuid isa sensuaalsus. Tavaliselt kontrollivad teda tema tugevad emotsioonid, näiteks kui ta jookseb hullumeelselt Grushenka järele isegi pärast seda, kui ta oli Katerinaga kihlunud ja siiralt isegi armastanud. Ta sümboliseerib inimest ja tema võitlust hea ja kurja (halva) vahel, eriti aga inimkonna kehalist osa. Prokurör ütleb raamatus: "...Dmitri Karamazov esindab otseselt Venemaad, nagu ta on täna... ta on kõik seal, meie vana ema Venemaa; me võime teda haista! Oh, nagu ta, me oleme selline... siiras rahvas; me oleme hämmastav segu heast ja kurjast; me armastame valgustust ja Schillerit, aga me armastame ka raevutseda ja tormata kõrtsides ja rebida välja oma purjus joomakaaslaste habemeid." Lõpuks saab temast parem ja tugevam inimene, mis näitab kirjaniku usku inimkonna lootusse.

Ivan (Vanja) Fjodorovitš Karamazov

Nimetatakse ka: Vanka, Vanechka

Aljoša vend Aljoša sama ema, Sofia, vend Ivan on ehk üks kõige keerulisematest tegelastest loos. Ta on äärmiselt tark õpilane (tõenäoliselt esindab ta romaanis inimkonna intellektuaalset osa) ning on uhke ja täis kahtlusi. Dmitri nimetab teda "vaikseks nagu haud". Ta ei suuda uskuda Jumalasse või arvab, et kui Jumal on olemas, siis peab ta olema väga alatu Jumal, kes ei hooli inimestest. Ta ütleb, et "kõik on võimalik" - ei ole olemas "head" ega "halba". Samas on ta oma isa elu suhtes vastumeelne, mis on tema uskumuste järgi loogiliselt õige. Ta on liiga uhke, et järgida oma õnne, tegutsedes oma armastuse järgi Katerina vastu. Tema lõplik hullumeelsus näitab romaanis tema uskumuste hülgamist. Ivani kurb probleem on selles, et "tema pea ei ole kooskõlas südamega": oma tunnetega armastab ta Jumala maailma, kuigi oma mõistusega ei suuda ta seda aktsepteerida. Ivanil on nii tugev õiglustunne, nagu Aljošal, kui ka õnnetu laste kannatuste pärast; kuid erinevalt Aljošast, kes aktiivselt sõbrustab ja aitab lapsi, ei tee Ivan selle vastu midagi. On ebaselge, mis temast saab: kuid romaan lõpeb nii rõõmsalt, et see viitab sellele, et ta leiab tõenäoliselt mingi vaimse lunastuse.

Muud tähemärgid

• Fjodor Pavlovitš Karamazov

Dmitri, Ivani, Aljoša ja tõenäoliselt ka Smerdjakovi isa. Lurjus, vulgaarne, valelik, jõhker ja hoolimata sellest, keda ta vigastab, on ta äärmiselt isekas ja hoolib ainult oma soovidest. Ta kardab Ivani rohkem kui Dmitri, kuid Aljoša meeldib talle, kuigi talle meeldib teda kiusata ja hirmutada. Ta ei hooli eriti oma poegadest ega naistest. Joyce Carol Oates kirjeldab teda kui "...teatavat perversset (kummalist) segu (segu) alandatud ja vaimulikust, geniaalset koomilist loomingut, kes ei saa istuda maha jooma, ilma et küsitleks elu mõtet." Kuid koos oma lustlikkusega on temas ka üllatav lihtsameelsus:

"Üldjuhul on inimesed, isegi kurjad, palju naiivsemad ja lihtsameelsemad, kui me arvame (arvame). Ja ka meie ise oleme seda."

• Agrafena (Grushenka) Aleksandrovna Svetlova

Nimetatakse ka: Grusha, Grushka

Noorena armastaja poolt reedetud naine tuleb linna ja paneb peaaegu kõik linna mehed endasse armuma. Dmitri ja Fjodor Karamazov armastavad teda ja vihkavad teineteist tema pärast. Raamatus öeldakse: "...ausalt öeldes tuleb öelda, et ta oli väga, väga ilus ja tema ilu oli see tüüpiline vene ilu, mis tekitab (tekitab) kirge nii paljudes meestes... Ta oli kahekümne kahe aastane ja nägi välja täpselt omaealine." Ta on näiteks väga tark. Ta säästab raha väga hästi, uhke ja tegelikult palju puhtam, kui enamik inimesi arvab. Talle meeldib lõbuks piinata nii Dmitrit kui ka tema isa, et nende üle naerda ja et kätte maksta esimese armastaja poolt saadud haiget; ta võib olla ka üsna julm, näiteks kui ta valetas Katerinale, tehes talle haiget ja solvates teda. Kuid pärast Aljošaga sõbraks saamist avaneb tema sees varjatud õrnus, siirus ja headus, mis hakkab kasvama. Aljoša ütles: "Ma ootasin, et leian kurja hinge... Aga selle asemel leidsin tõelise õe, aarde, armastava hinge...".

• Pavel Fjodorovitš Smerdjakov

Vaikne, kaval. Smerdjakov on ühe idioodi naise poeg, kelle nimi on "Haisev Lizaveta", kust ka tema nimi pärineb. Teda kasvatasid teenijad Martha ja Gregorius, hiljem sai temast Fjodor Karamazovi kokk. Tal on epilepsia ja ta on väga kuri, mõnikord näitab ta oma kurjust avalikult, mõnikord aga teeskleb, et on väga alandlik ja kardab. Mõnikord mängib ta perenaise tütrele Mariale kitarri. Ta tunneb suurt austust Ivani vastu ja Ivani tõekspidamised mõjutavad tugevalt tema mõrva härra Karamazovi vastu. Ta on Ivani "vari" ja viib ellu kõik Ivani salajased mõtted ja soovid. Hiljem hukkub ta ise.

Smerdjakov on kohati peaaegu et Ivani "dublett"; kui Aljoša küsib temalt viisakalt, kas ta teab, kus Dmitri on, vastab ta külmalt: "Ei ole nii, et ma oleksin tema hoidja" (lk 269). Mõni lehekülg hiljem ütleb Ivan: ""Sa ahistad kogu aeg selle peale! Mis mul sellega pistmist on? Kas ma olen oma venna Dmitri hoidja?" (lk 275) Hiljem, kui Fjodor Pavlovitš räägib purjuspäi sellest, kuidas ta Aljoša ema Sofja õnnetuks tegi, solvates tema jumalat, tuletab Ivan talle vihaselt meelde, et Sofja oli ka tema ema. Fjodor hüüab üllatunult:

"Sinu ema?... Mida sa mõtled? Millisest emast sa räägid? Kas ta oli?... Miks, kurat küll! muidugi oli ta ka sinu!... Vabandust, miks, ma mõtlesin Ivanile... Ta, ta, ta!" Ta peatus. Lai (lai), purjus, pooleldi mõttetu irvitus kattis tema nägu. (p. 164)

Võimalik, et ta arvas, et Ivan on Lizaveta poeg - võib-olla ta isegi ajas Ivani segi Smerdjakovi endaga.

• Katerina (Katja) Ivanovna Verkhovstev

Nimetatakse ka: Katka, Katenka

Äärmiselt uhke, ilus ja tundlik noor naine, kes on Dmitri pruut. Tal on kahvatu ovaalne nägu, säravad mustad silmad ja ta on väga pikk - isegi kõrgem kui Grushenka. Ta üritab teeselda märtrit ja väga lojaalse ja palju kannatava olemisega tahab, et kõik näeksid kurja inimesi enda ümber. Ta armastab Ivani, kuid ei tunnista seda isegi endale kuni romaani lõpuni.

• Zosima (Zossima, Zimovy)

Lahke, armastav, "üsna rõõmsameelne" ja tark vanem, kes on Aljoša mentoriks ja õpetajaks enne surma. Tema tõeline ja siiras headus näitab teiste inimeste vigu - isegi väga hea Aljoša on Lise ja isa juures piinlik ja kohmetu, Zosima aga vaikne, lahke ja rahulik. Ta näeb inimesi selgelt. Aljoša on mõjutatud tema õpetustest ja kasutab neid koolipoiste õpetamiseks, kellega ta sõbraks saab. Tõenäoliselt on tema tegelaskuju inspireeritud Zadonski püha Tihhonist. Dostojevski kirjutas luuletaja A. Maikovile: "Ainult teile teen selle ülestunnistuse... Ma kavatsen kujutada (kujutada) tõelist Zadonski Tihhoni, kelle ma juba ammu tõelise rõõmuga oma südamesse vastu võtsin." Kui ta esimest korda "Vennad Karamazovid" kirjutas, oli nimi "Tihhon" sees, hiljem asendus see "Vanem Zosima".

• Katerina Ospovna Khokhlakov (Madame Khokhlakov)

Rikas proua linnas, Karamazovide ja Katerina sõber. Ta on pisut isekas ja pinnapealne ning muretseb väga oma tütre Lise pärast. Ta parodeerib teadmatult seda, mida vanem Zosima tõsiselt ütleb, et inimesed ei suuda üksteist hinnata, öeldes rõõmsalt Dmitri kohta,

"Las nad mõistavad [Mitya] õigeks - see on nii inimlik (lahke) ja näitaks, milline õnnistus on reformitud (muudetud) kohtud... Ja kui ta õigeks mõistetakse, las ta tuleb otse kohtust minu juurde õhtusöögile, ja ma teen sõprade peo, ja me joome reformitud kohtute eest. Ma ei usu, et ta oleks ohtlik; pealegi kutsun ma väga palju sõpru, nii et teda saaks alati välja viia, kui ta midagi teeb. Ja siis võidakse ta mõnes teises linnas rahukohtunikuks või millekski muuks teha, sest need, kes on ise hädas olnud, on parimad kohtunikud. Ja pealegi, kes ei kannataks... tänapäeval?" (p. 703)

• Liza (Lise) Khokhlakov

Proua Hohhlakovi ilus, kuid vallatu ja rammus tütar. Ta on Aljošasse armunud ja kihlub Aljošaga, kuid otsustab temaga mitte abielluda. Ta muutub üha hüsteerilisemaks ja soovib kannatada. Kuigi inimesed nagu Dmitri muutuvad oma kannatuste tõttu vaimselt uueks, on Lise "kannatused" rumalad ja isekad - näiteks kui ta üritab ukse oma küünega kinni lüüa. Ivan ütleb, et talle "meeldib Lise", kuid on väga põlglik selle "põrguliku kassipoisi" suhtes.

• Mihhail Osipovitš Rakitin

Noor üliõpilane, keda Aljoša peab oma sõbraks, kuid kes salaja Aljoša vastu on. Ärritav ja sarkastiline, ta ei usu Jumalasse ja talle meeldib kasutada moes filosoofilisi teooriaid, öeldes, et ta on sotsialist ja öeldes asju, mida ütles Nietzsche. Teda häirib Aljoša tõeline puhtus ja ta püüab teda tutvustada Gruschenkale, lootes, et too raputab tema usku.

• Nikolai Ivanov Krasotkin (Kolja)

Julge, uhke ja tark poiss, kes pärast Iljuša haigestumist Aljošaga sõbruneb.

Olulised teemad

"Vendade Karamazovite" sees võitlevad inimesed religioosse usu ja kahtluse vahel. Kui Fjodor Karamazov küsib: "Kas Jumal on olemas või mitte?" Ivan vastab: "Ei, Jumalat ei ole." Fjodor pöördub Aljoša poole: "Aljoša, kas Jumal on olemas?" Aljoša vastab kindlalt: "Jumal on olemas." Dostojevski kirjutab oma raamatus, et elu usus on kõrgem, parem, puhtam ja õnnelikum kui elu kahtluses, külm, valus ja segaduses. Zosima ja Aljoša armastavad inimesi ja on usu sümboliks, samas kui Dostojevski näitab Ivani hullumeelsuse ja Smerdjakovi mõrvaga, et tema arvates on kahtlus halb. Dostojevski näitab ka peatükis "Suurinquisitori", et kuigi usku ei saa loogikaga lahendada, on selles midagi sügavat, liigutavat ja sõnadega seletamatut - nagu Jeesuse ja Aljoša suudluses või Zosima kummardamises. See otsib ka vaba tahte kohta: Ivan ütleb, et vaba tahe on raske koorem, samas kui Zosima ja Aljoša nõustuvad, et vaba tahe on rõõm ja Jumala kingitus inimestele. Teine oluline teema on andestuse teema: Zosima ütleb, et kõik peavad andestama ja armastama, Aljoša aga ei mõista kunagi inimesi hukka ega kritiseeri neid. Zosima ütleb, et inimesed peaksid üksteisele vabalt andestama, sest inimeste patud on üksteisega nii seotud, et igaühel on mingi vastutus üksteise eest, nagu siis, kui Dmitri, mõtlemata palju, haarab kapten Snegrijevi habemest ja tõmbab teda, mis lõpuks viib Iljuša surma. Inimestele nagu Ivan ei meeldi see mõte: ta jätkab selle peale, et tal ei ole mingit vastutust teiste inimeste pattude eest, ja kui ta lõpuks on sunnitud seda tunnistama, muutub ta hulluks.

Ka Dmitri, kuigi ta ei tapnud oma isa, tahab esialgu kannatada, et leida rahu ja uut elu. Mõlemad vennad tunnevad end süüdi, nagu oleksid nad need, kes tapsid oma isa. Aljoša tugev vastutustunne paneb vanem Zossima käskima teda "maailma minema", sest tal on seal tööd teha. Dostojevski arvas, et inimesed peaksid olema "abielus" ümbritseva maailmaga, sest tema arvates on igaüks osa Jumala loodust.

Suur inkvisiitor

Jumala olemasolu on inimesi kaua aega vaevanud: kas Jumal on olemas või mitte? Dostojevski ilmselt arvas, et on.

Ta kirjutas oma raamatutes küsimuse kaks vastandlikku külge: Ivan, ateistliku intellektuaali vaatepunktist, ja Vanem Zosima vaatepunktist. Seda osa, kus Ivan ja Vanem Zosima räägivad kumbki oma tõekspidamistest, nimetas autor "romaani kulminatsioonipunktiks" (Kirjad, 7567, 859). Dostojevski kirjutas oma märkmikusse "Suurest inkvisiitorist": "Need klotsid ei ole kunagi isegi mõelnud (mõelnud) nii võimsat Jumala eitamist, nagu on olemas (on) "Inkvisiitoris" ja eelnevas peatükis (sellele eelnevas peatükis), millele kogu raamat on vastuseks..... Kogu Euroopas ei ole olnud ega ole olemas nii võimsat väljendust esteetilisest vaatepunktist kui minu oma."

Raamatus väidab Ivan, et maailmas ei ole õiglust. Ta on väga rahulolematu inimeste kannatustega maa peal ja ütleb: "Ma pean saama kättemaksu (õigluse), või ma hävitan ennast. Ja mitte kättemaksu mõnes kauges (kauges) lõpmatus ajas ja ruumis, vaid siin maa peal, ja seda ma saaksin ise näha." Kuid absoluutset õiglust ei ole maailmas olemas. Seega ütleb Ivan, et ainult kaks asja saab olla tõsi: kas Jumal ei ole reaalne, või kui Ta on reaalne, siis peab Ta olema ebaõiglane ja ebaõige Jumal.

Ivan ei ole unustanud ka Jeesust Kristust. Kui Aljoša hüüatab: "Aga... sa küsisid, kas maailmas on "üksainus olend, kes suudaks andestada". Noh, on olemas. Ja Ta võib kõigile kõike andeks anda, sest Ta ise andis oma süütu vere kõigi pattude eest ja kõigi eest. Sa unustasid mainida (rääkida) Teda..." Ivan vastab jutuga "Suur inkvisiitor". Raamatus "Suurinquisitor" näitab Ivan Aljošale, mis on tema arvates vale Jeesuse valitsemine ja võimalik, et parem, "õiglasem" valitsemine.

Lugejad kirjutasid Dostojevskile kohe pärast viienda raamatu ilmumist "Suurest inkvisiitorist" suurest murelikkusest kirju ja Dostojevski vastas: "...minu kangelase jumalateotuse lükatakse võidukalt ümber (sellele vastatakse) järgmises numbris, mille kallal ma nüüd hirmu, värina ja austusega töötan, sest ma pean oma ülesannet (tööd) ... kodanikuks.". Kui aga Kuues raamat, Dostojevski "vastus" "Suurele inkvisiitorile" ilmus, oli ta palju rohkem mures: ""Ma ei tea, kas mul õnnestus. Ma arvestan ise, et ma ei suutnud väljendada kümnendikku sellest, mida ma tahtsin... Ma värisen selle eest selles mõttes: kas see on piisav vastus? . . . Ma kirjutasin selle suure armastusega." D. H. Lawrence arvas, et "me ei saa kahelda, et "Inkvisiitor" räägib Dostojevski enda lõplikku arvamust Jeesusest".

Vanem Zosima

Vanem Zosima sõnad enne surma on ilmselt Dostojevski "vastus" Ivanile. Vanem Zosima usub heasse ja õiglasesse Jeesusesse, kes armastab inimesi väga ja hoolib neist nii palju, et suri nende eest.

Vanem Zosima ütleb kannatuste kohta, et kuna Jumal on lahke ja õiglane, siis kõik kannatused tulevad inimeselt. Aga kuna kõigi elu on seotud, ütleb vanem Zosima, ei saa me kedagi süüdistada: "[Kõik on nagu ookean, kõik voolab ja seguneb; puudutus ühes kohas tekitab liikumist teises otsas". Õigluse nõudmise asemel peaks tema sõnul igaüks hakkama muutuma ja üksteisele andestama. Selle asemel, et öelda, et "keegi ei ole süüdi", ütleb ta, et "kõik on vastutavad".

Vanem Zosima sõnul on kannatuste valu mööduv - see ei kesta. Ta viitab Iiobi raamatule ja ütleb,

Aga kuidas saaks [Iiob] armastada neid uusi lapsi, kui neid esimesi lapsi enam ei ole, kui ta on nad kaotanud? Kuidas saaks ta neid mäletades olla täielikult õnnelik nende uute lastega, ükskõik kui kallid need uued lapsed ka ei oleks? Aga ta võiks, ta võiks. See on inimelu suur saladus, et vana kurbus (kurbus) läheb järk-järgult (aja jooksul) üle vaikseks õrnaks rõõmuks. Vanuse mahe rahulikkus (rahulikkus) võtab nooruse mässava (metsiku) vere asemele.

- Vanem Zosima, Vennad Karamazovid

Kuigi Dostojevski kirjutas vanema Zosima vastusest kui vastusest Ivani argumentidele, kaitseb ta kristlust kogu raamatu vältel ja tegelaste endi kaudu. Vanem Zosima on õnnelik ja lugupeetud, armastatud ja armastav ning sureb rahulikult ja rõõmsalt, kuid Ivan, kes on inimeste õigluse pärast nii õnnetu, ütleb: "Ma ei saa kunagi aru, kuidas saab oma ligimest armastada" ja lükkab talupoja lumme külmetama. "Ta külmub," mõtles Ivan ja läks oma teed". Ja lõpus ajab teda hulluks tema õudus mõtte ees, et ta oli omal moel oma isa mõrvar. Vanem Zosima on aga hoopis teistsugune, ta õnnistab ja aitab inimesi isegi siis, kui ta on suremas, ja "Aljoša märkas peaaegu alati, et paljud, peaaegu kõik, läksid esimest korda vanema juurde hirmu (hirmu) ja rahutusega, kuid tulid peaaegu alati välja helge ja rõõmsameelse näoga". Isegi Ivan austab isa Zosima pärast kohtumist temaga ja võtab tõsiselt "tema õnnistust vastu [ja] kisse[s] tema kätt".

Stiil

Jutustaja (jutustaja) on nimetu ja kuigi ta teab, et teemad, millest ta kirjutab, on külmad ja tumedad, kirjutab ta soojalt ja leidlikult tõsise komöödia toonis. Kuigi jutustajal lubatakse vahel olla kõikehõlmav, räägib ta endast ka kui "mina", ütleb asju, mis ei ole otseselt seotud süžeega, stiilis, mida mõned on kritiseerinud. Võimalik, et selline kirjutamisstiil tuleneb Dostojevski raamatute kirjutamise viisist: päeval kirjutas ta kiirelt oma märkmikusse ideid üles ja öösel lasi tema naine Anna Snitkina Grigorjevna, kes oli stenograaf, need kenasti välja kopeerida:

Kui Dostojevski dikteeris, ei lõpetanud ta kordagi toas ringi käimist ja rasketel (rasketel) hetkedel isegi tõmbas juukseid... Stiil oma kolmekordsete (kolmekordsete) kordustega, oma lausetega, mis on kirjavahemärgistatud nagu kõnes, oma sarnase tähendusega nimisõnade ja omadussõnade kogumisega (kogumisega), oma pideva (pideva) tagasihoidlikkusega peegeldab seda katkematut käimist piiratud ruumis. Sellest ajast alates võib dostojevski lause rütmi määratleda (seletada) kui kõndivat liikumist, kus kõnekeele hingamine on märgistatud kirjalikus stiilis.

- Jacques Catteau,

Mõju ja vastuvõtt

"Vendade Karamazovite" kriitiline vastuvõtt on olnud üsna eriline ja tugev. Dostojevski avaldas oma raamatuid mitmes ajakirjas ja iga kord pani inimesi selle üle väga palju vaidlema ja mõtlema. Sigmund Freud nimetas seda "kõige suurepärasemaks romaaniks, mis on kunagi kirjutatud". Franz Kafka sai Dostojevski teostest suurt mõju.

Kriitik Robin Feuer Miller kirjutas, et "Vennad Karamazovid" on Dostojevski "...viimane ja vaieldamatult suurim romaan".

Virginia Woolf ütles: "Dostojevskil on kirjanike seas üksi võime rekonstrueerida (uuesti teha) neid kõige kiiremaid (kiireid) ja keerulisemaid meeleseisundeid..... See on täpselt vastupidine meetod(viis), mida enamus meie romaanikirjanikke sunniviisiliselt(näiteks) kasutusele võtab(kasutab). Nad reprodutseerivad kõiki väliseid(väliseid) ilminguid - maneeri, maastiku, riietuse ja kangelase mõju tema sõpradele -, kuid väga harva ja ainult hetkeks tungivad nad tema enda peas möllava mõtte tormi juurde. Aga kogu Dostojevski raamatu kangas ongi sellisest materjalist tehtud..... Me peame vabanema vanast meloodiast, mis nii järjekindlalt meie kõrvus kõlab (jätkub), ja mõistma, kui vähe meie inimlikkusest selles vanas meloodias väljendub."

7. juunil 1880, ööl enne oma kuulsat "Puškini kõnet", kirjutas ta keskööl oma naisele: "Kui ma vaheajal üle saali kõndisin, tormas minu poole hulk inimesi, noori ja hallipäiseid ja daame, kes hüüdsid: "Teie olete meie prohvet. Me oleme Karamazovide lugemisest saadik muutunud paremaks inimeseks. (Ühesõnaga, ma sain aru, kui tohutult tähtis on "Karamazovid".)" Järgmisel õhtul, pärast oma võidukäiku, kirjutas ta talle: "Kui ma lavale ilmusin, siis saal äigas aplausist..... Ma kummardusin ja tegin märke, paludes, et nad laseksid mul lugeda - kuid asjata (asjata): elevus (rõõm), vaimustus (kõik Karamazovide tõttu)!"

Siiski ei meeldinud "Vennad Karamazovid" kõigile. Tšaikovski, Venemaal oluline muusikakirjanik, tundis huvi "Vennad Karamazovid" vastu, kuid otsustas lõpuks, et see on "talumatu" ja et kõik tegelased on "hullud". Mõned inimesed, nagu Henry James, Vladimir Nabokov ja D. H. Lawrence, suhtusid sellesse väga kriitiliselt (ei meeldinud). Näiteks Lawrence ütles, et "Vennad Karamazovis" ei meeldinud talle "need haiglaslikult introspektiivsed venelased, kes haiglaslikult mässavad (ujuvad) Jeesuse jumaldamises (armastuses), siis tõusevad üles ja sülitavad Tema habemesse..... See kõik on masturbeerimine, poolenisti, ja sellest tüdinetakse. Saab väsinud sellest, et Dostojevski "Legend suurest inkvisiitorist" on "kõige sügavam (sügavaim) deklaratsioon, mis kunagi on tehtud inimese ja elu kohta." ... Mida rohkem Dostojevski vaimustub (vaimustub) inimhinge traagilisest (kurvastavast) olemusest, seda rohkem kaotan ma huvi. Ma olen "Suurt inkvisiitorit" kolm korda lugenud ja ei suuda kunagi meenutada, millest see tegelikult räägib." Ta ütles ka, et "Vennad Karamazovid" on liiga masendav, "sest, paraku, süngemalt tõepärane. Alguses oli see olnud räige romantika. Nüüd loen ma "Suurt inkvisiitorit" veel kord, ja mu süda vajub otse läbi kingade."

Loe edasi

• Belknap, Robert L. Vennad Karamazovid : teksti loomise esteetika, ideoloogia ja psühholoogia. Evanston, Illinois: Northwestern University Press, 1990.
• Vennad Karamazovid. Haag ja Pariis: Mouton, 1967.
• Dostojevski, Fjodor. Kuritegu ja karistus. Tõlkinud David McDuff. New York: Penguin Classics, 1993.
• Idioot. Tõlkinud Alan Myers. New York: Oxford University Press, 1998.
• Frank, Joseph. Dostojevski. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1996.
• Mochulsky, Konstantin. Dostojevski: tema elu ja looming. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1967.
• Sutherland, Stewart R. Ateism ja Jumala eitamine: The Brothers Karamazov. Oxford: Blackwell, 1977.
• Terras, Victor (1981, 2002). Karamazovi kaaslane. Madison, WI: University of Wisconsin Press.